“六度以般若爲本”——《金剛經》研習（2）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

綱要：

【般若攝無量義：性體空寂，我法俱遣，情執盡空，得無所得。】

般若是智慧，裏面含無量義，這是真實的無量。般若之體是空、是寂。空不當作「無」講，爲什麼叫它做空？因爲它沒有形相，我們眼睛看不見；它沒有音聲，我們耳朵聽不見；它不是形體，我們摸不到，不但摸不到，我們起心動念去想也想不到；它有，它不是沒有，它真有，所以就用空字來形容它，說它的體是空。寂就是定的意思、清淨的意思，絲毫都不染，一塵不染。不但裏面沒有「我」，也沒有「法」，就像禪宗六祖惠能大師所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」。本來無一物，這句話說得非常之好，本來無一物就是「我、法」兩邊都離開了。離就是不執着，也就是《金剛經》裏不住的意思，應無所住，不住的意思。遣是放下、捨棄。

情執盡空，「情」是起心動念，貪瞋癡那就是很嚴重的情執。微細的情是動念，起心動念是微細的情；貪瞋癡，太粗了，太粗淺了。「執」是執着。這兩個字，實際上就是世尊在《華嚴經》上所說的，「一切衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執着而不能證得」，情是妄想，執就是執着。可見得情執就是妄想跟執着。妄想執着去掉，自性就恢復，就是禪家講的明心見性。所以，爲什麼要把情執放下，我們要明白這個道理。我們今天變成凡夫，在生死輪迴受這樣的苦，就是情執不肯放下。爲什麼不肯放下？沒搞清楚，不知道它是什麼事情，其實情執是假的，不是真的。佛在這個經上講「凡所有相，皆是虛妄」，情執也是虛妄，不是真的。但是你把假的當作真的，堅固的執着，這個虧喫大了。

得無所得，佛得無所得，菩薩得無所得。試問問，我們有沒有得？我們還是得無所得，你自己以爲有得，錯了！那才真正叫情執，迷惑顛倒。得無所得是真的，我們要從這個地方覺悟。

底下這兩句說得很好，「生知」，生是衆生，衆生的知見，衆生以爲「諸法緣生」，這也是佛常講的，佛不講衆生也發現了。現在西方很多科學家發現一切法是緣生的，他們將一切物質分成分子、分成原子、分成電子、分成粒子，曉得這個東西是因緣生法。他不叫因緣，但是跟佛法因緣講的是一個意思，他懂得。但是「未見本性」。近代的科學家比上一代要進步很多，譬如近代的科學家曉得根本沒有物質存在。物質的現象是什麼？愛因斯坦認爲是「場」。場是什麼？中國人翻作「場」，是能量集中而產生的一個現象，也有科學家說這是一切物相波動的現象。這些說法，跟我們佛法相當接近。佛在大乘經裏面告訴我們，物質現象從哪裏來的？《唯識》經論說「一念不覺而有無明」，無明就是妄想；「無明不覺生三細，境界爲緣長六粗」，發展爲十法界依正莊嚴。物質是從無而有的，換句話說，「有」是從「空」裏面變現出來的，它的體是空寂的，所以「有」不是真有，有叫幻有，在佛法裏面叫妙有，不是真的有這個東西。科學家雖然講到「場」，講到波動，還沒有見性，還是凡夫知見。凡夫「逐相而轉，迷而不覺」，這就苦，所以他沒有辦法超越輪迴，這個輪迴的界限很難突破。

佛知道，佛知「緣生性空」，他見性了。他知道一切現象，緣生的現象，體是空的，沒有自性，沒有自性就是沒有自體。「有即非有」，有跟非有是一不是二。《心經》上常講「色即是空」，色是色相、是物質，它就是空。不是說色等於空，不是的，本身就是空。

「當體即空」，空即是色，色即是空，這個話很難懂。你要是真正懂得，那你就很自在，就很快樂，你好多煩惱都沒有了。我們沒有法子，還用比喻來說，《金剛經》最後教給我們修行的方法，「一切有爲法，如夢幻泡影」，佛舉這個比喻教我們觀想。我們都有作夢的經驗，兩個人睡在一起，各人做各人的夢，同牀異夢，兩個人沒有做一樣的夢。當你作夢的時候，如果你是學佛的，學佛學久了，佛法的印象比較深刻，在夢中忽然想到，我現在在作夢，夢裏面那些現象，問問是不是當體即空？確實。拿《心經》上的話，「色即是空」，夢即是空，空即是夢，空跟夢是一不是二，你從這裏去體會，真的。常常這樣子想、這樣觀察，然後再看看我們現前這個花花世界，一切衆生，就跟作夢沒有兩樣，一樣的。

一切萬法，當體即空，有即非有。有跟非有，空跟有，是一不是二。我們今天在佛法裏最難明瞭的，就是把色跟空看作兩樁事情，兩個怎麼合都合不來，不曉得它根本就是一樁事情，不是兩樁事情。《金剛經》裏面發揮這個道理的經文很多很多，所以要曉得當體即空。當體即空，就不迷，就不會隨着境界去轉。換句話說，不會受外面環境的誘惑。因爲外面境界當體即空，了不可得，就不會受它欺騙，不會爲它所轉。換句話說，不會去爲它做牛、做馬、做奴才。世間人真是可憐，佛看到，「可憐憫者」，都在那裏作夢，在夢中造業，苦不堪言。佛跟衆生，對於宇宙人生真相覺悟不一樣，所以衆生在迷，佛覺悟。

【因迷而成六道，因悟而有三乘。】

六道輪迴從哪裏來的？迷來的，迷了這就有六道。爲什麼會有六道？迷有淺深不一樣，迷得淺一點是天人，天上還有天，天有二十八層，迷得輕的在天，迷得重的就往下墮落，最重的就是地獄，六道里面都是迷。覺悟也有究竟、不究竟，換句話說，覺悟功夫也有淺深不一樣。究竟圓滿覺悟的，那是佛，少分覺悟的是聲聞、緣覺、菩薩；覺悟一乘比一乘高，不圓滿，所以覺悟有三乘。這就說明十法界是怎麼來的，佛常講十法界是依迷悟淺深不相同，而說三乘六道，三乘是聲聞、緣覺、菩薩。

◎文據：

江味農居士《金剛經講義》；淨空法師“金剛般若研習報告”講座