黄宗羲的人在思想深度上是中国古代的儒家思想家当中的翘楚，难得能找到这么明白的人。举个例子，他有著名的代表作《明夷待访录》其中有几篇写的非常好，有机会将来去拜读一下，一个叫《原君》、一个叫《原臣》、一个叫《原法》，《原君》批判现实社会之为君者“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”。《原臣》指出，臣之责任，乃“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”《原法》批评封建国家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。

《原臣》他认为君没有当上君的时候，不罕涂毒天下之肝脑离散天下之子女，让这个老百姓造反，然后他夺取江山，这是我们子孙创业，等到他当上皇帝了，就急性骄奢淫逸，他把天下的人命财富都要归自己所有。说白了就是君把整个儿的天下，当自己所有，这种私有的观念，形成了一种专制的统治，没有人能够遏制他，没有人能够限制他的结果，就是专制主义中央集权达到巅峰，人民的这种困苦也就达到了巅峰。

黄宗羲在明末清初的时候正是这个专制主义中央集权达到基本就到巅峰，他能够亲眼目睹明朝的这种腐败也看到清朝有些地方是残暴的，黄宗羲实际上写出来这个《原臣》是对君主专制的一个批判。在君主专制很流行的时候敢说军事天下之大害，了不得。他反对什么君主专制，反对这专制对，但最大的问题在于，他不知道什么是不对的，这是很糟糕的事儿，当你想打烂一个旧世界的时候，你得有一个新世界准备着是吧，你没准备好就把旧世界给打乱了，那就全出来了，有的时候知识分子秀才们愿意纸上谈兵，这个不对那个不好。有时候必须要想的长远一点，

顾炎武有一个伟大的发明，顾炎武这人我们强调两点吧，第一点，他是经世致用学说的创始人之一。顾炎武追求有用学问，特别的去追求那些有用的学问，正是因为他所处的时代所强调的学问基本都是什么无用，从文化上来讲，比如说文字狱，上书给皇帝我谈一谈政治的缺失。这是找不痛快，对着干，让你人间蒸发，让你从来不曾存在过。有这样晃晃冷森森的达摩克莉丝之剑悬在头上，那就弄点儿没用的，比如茴香豆的茴字有四种写法。明朝的时候的八股取士把人已经摧毁到极致了，清朝的文字狱是极致的极致，真闹的知识分子提起这笔他就哆嗦，你往下一血，也许就是你们家全家通往地狱的车票，怎么谁受得了呢，光一脚踹门进来，说你是你就是不是也是，所以大家吓得哆哆嗦的就敢做一点儿小学的学问。

顾炎武这辈子最经世致用的一本书叫天下郡国利病考，就是以县为单位来写的一本以地理为主流的一本书，包括这个地方物产如何、气候如何、人口资源如何，他的文化传承历史地理，各种自然形圣。哪里可以囤兵囤粮全部都有，这本书就是一个全方位的战争指导不知道怎么一个一个纲要，这个书太好，他自己走遍了很多地区都是亲自考察，所以后人附会说顾炎武本人也是一个大军事家。顾炎武最大的一个贡献，对后世影响最大，看到这段材料以后还感到热血沸腾，几乎都热泪盈眶，想象不到350年以前的中国人居然能认识这么清楚，他写过这么一段话就是亡国与亡天下的这种区别。