跨越時空的美—山東出土北魏造像

摘要：山東青州龍興寺北齊思維菩薩像局部。山東青州龍興寺北齊思維菩薩像局部。

20世紀60年代以來，山東博興、無棣、諸城、青州、昌邑及惠民等地陸續出土了近千件佛教石造像和百餘件金銅造像。自北魏歷經東魏、北齊、隋、唐至北宋，時間跨度達500餘年，其數量之多，質量之精、風格之鮮明，確立了山東作爲中國東部佛教藝術中心的地位。尤爲難得的是東魏、北齊時期的作品出土較多，並富有地方特色，彌補了這方面資料的不足。由於青州地區處在佛教發展的南北兩大板塊之間，其風格的演變爲研究佛教藝術在中國南北的傳播方式提供了珍貴的實物資料。

北魏永安二年韓小華造彌勒像

青州地區地處南北兩大佛教文化板塊之間，卻更多受南朝影響，這和古青州與南朝政治上的淵源有關。東晉十六國後期青州屬南燕，東晉義熙五年劉裕統軍攻南燕，六年後青州入東晉版圖，後繼屬劉宋，至北魏皇興三年，魏攻陷東陽，青州又從南朝歸入北朝。青州由東晉、南朝統治近六十年，在歸屬北魏後不久，又逢孝文帝改制，正欲模仿南朝典章文物，北魏佔有青州後，將那裏的民衆遷到代郡一帶稱“平齊民”，並重用其中名士協助政權改制，在將南朝文化向北傳播的進程中，表現較爲突出的有崔光、劉芳、崔休、房景先等。此外北朝官方也與南朝交往頻繁，僅孝文帝太和年間，北方使節就有十餘次南渡，至此，青州地區受南朝文化影響一直沒有間斷過。

東魏背屏式佛三尊造像

東魏背屏式佛三尊造像右脅侍

東魏背屏式佛三尊造像主尊像

北齊背屏式佛三尊造像

北齊背屏式佛三尊造像主尊像

北齊背屏式佛三尊造像右脅侍

北齊背屏式佛三尊造像左脅侍

青州地區在北朝末年即形成了相對穩定的造像模式，這種富有地方特色、具有穩定發展屬性的中心區域模式，學界稱爲“青州模式”。青州模式的形成，外來因素的影響不容忽視。宿白先生對影響青州造像的可能因素有較全面的分析。從青州地區佛像多爲螺發，菩薩頭戴寶冠、寶繒垂肩、身披覆雜瓔珞等特徵看，會使人很自然地聯想到建康棲霞山及成都萬佛寺造像，與南朝造像在很多方面如出一轍。學界一般認爲，青州模式乃是源自南朝，其風格演變大體始於孝文帝改制以後，與南朝造像有着相似的演變進程，只是南方階段性風格的形成要稍早，青州地區則在後期形成的風格及發展上較四川地區更先進，具備了許多向隋代造像過渡的特徵，其地域風格在北周宣帝、靜帝后得以全面推廣，直接影響到隋唐的造像。