從孫中山的宗教信仰變遷看近代中國民主之路！

文：小妖讀歷史

圖：來自網絡

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孫中山作爲我國近代民主革命第一人，所做出的貢獻是不可否認的。他一路走來，堅持了“三民主義”，誓要推翻帝制，實行民主。可惜先是被袁世凱爲代表的軍閥力量竊取了共和果實，爲了大局，他讓位袁世凱。沒過多久，這個心裏只有封建帝權的軍閥頭子親手揭開了自己僞裝共和的麪皮，袁世凱宣佈復辟，恢復帝制。

孫中山隨即發動護法戰爭和二次革命，利用南北軍閥之間的制衡關係，雖然革命失敗，孫中山深切地認識到所謂軍閥，都是利益結合體，他們沒有信仰，唯利是圖，不能依靠。孫中山爲了實現民主，幾乎完全拋去了個人信仰，他不在乎和誰合作，也不看中將來誰來操盤，只要是對民主共和有利的，他都願意去嘗試，從他個人宗教信仰的變遷就可以看出近代中國的民主之路！

孫中山青少年時曾信基督教,當時極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年遊家鄉北帝廟時曾折斷佛手，並說：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十三歲時在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，後來又在教會學校讀書，對基督教產生興趣，在香港拔萃書室受洗加入基督教。他青年時對基督教的神往，源於剛剛接觸到西方政治宗教體制，他彷彿看到了祖國的富強之路。

基督教義中的平等理念給青年孫中山指明瞭方向。在他看來，中國的傳統宗教都是封建統治者的愚民政策，他要喚醒人們，來反對封建迷信，反對固有的君君臣臣，他不相信善惡有報，他以爲事在人爲。開始祕密建立反清革命團體後，他認識到自己能力的不足，就想要藉助洋務大臣李鴻章的力量。他上書李鴻章求取改革，被李鴻章駁回。廣州起義失敗後，孫中山被迫流亡日本。

回國後和維新派康有爲，梁啓超接觸，企圖藉助他們的力量來實現民主，可惜康有爲彼時堅持“保皇”，兩方不歡而散。這個時候的孫中山已經不再篤信基督教義。他認爲基督教的傳播是外國列強對中國人精神上的侵略，於是宣傳宗教自由，說“佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母。宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力。人民不可無宗教之思想。研究佛學，可補科學之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬元”。

就是在這個時期，他提出了驅除韃虜，恢復中華的思想。晚年時孫中山曾經就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗着他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。”這個時期的孫中山可以說對帝國主義徹底失望，他開始和蘇俄接觸。“聯俄，聯共，扶助農工”，這個時候，孫中山和共產黨派人士建立了親密的合作關係。

他不在乎黨派之爭，只要可以讓國家建立統一的民主國家，他通過和李大釗等人接觸，總結了前三十年的革命經驗，已經有了人民的認識。他再也不是糾結於基督教和傳統佛學之間的孫先生，晚年深受病痛侵擾的孫中山，在國事遺囑中，親下結論說：“必須喚起民衆，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。”發出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。

晚年的孫中山和夫人宋慶齡都成了無神論者，宋慶齡回憶道：“孫中山明確地告訴我，他從來不信什麼上帝，他也不相信傳教士（他們不是“僞善者”就是“受了誤導”）”在革命的最後，孫中山已經認識到了要充分發動人民的力量。孫中山先生從青年到晚年，其個人宗教信仰不斷髮生改變，唯一不變的是對三民主義的堅持。