韩妙第

2020年2月14日星期五

中国的文明的发源地事实上主要是由长江、黄河之外，还有着珠江、汉江、淮河、海河以及辽河五大河流为载体的人文历史，其中最重要的则为汉江文明。

汉江文明对于中华文明有多重要？

首先介绍一下汉江基础知识：

汉江作为长江最大的支流，又称汉水，发源于陕西省西南部秦岭与米仓山之间的汉中市宁强县汉源镇冢山。向东南穿越秦巴山地，流经陕南和鄂西北丹江水库，出水库后继续向东南流，过襄樊，在武汉市汇入长江。全长1532公里，流域面积15.1万平方公里。流域面积1959年前为17.43万平方千米，位居长江水系各流域之首；

古人对汉江的尊崇：

汉 （汉） hàn ，古人称之为云汉、银汉、天汉就是指天上的银河，就是浩瀚的宇宙星空。

《诗经》中有《云汉》一篇，《诗经·小雅·大东》中也有“惟天有汉、鉴亦有光”的句子。

天汉，即天上的银河。汉水是效法天上的银河而存在，有着天上的银河一样有其光辉。自然，古人通过类比的方法，将天上的银河与地上的汉江等同。

古人又将主管名山大川的天神作为汉水的象征，连同古代帝王也远望而祭祀。所以，“汉江”被古人尊称为“天汉”。

“天上银河，地上汉江。”“星汉灿烂，若出其里。”古人以轩昂豪迈气概雄视宇宙。这就是汉江先人的宇宙观。

汉江文明的重大意义：

在过去史上有“江河淮汉”之说，其中江指的是长江、河指的是黄河，淮指的是淮河，汉指的是汉江，足见汉江在中国的地位。

秦末刘邦从南阳打进关中咸阳，灭掉秦朝，被项羽封为“汉王”，属地在今天的陕西汉中。因此，先有汉水、后有汉王。后来“汉王”刘邦凭借汉江流域的资源举雄才、出奇兵、励精图治战胜项羽，建立起史上最强大的汉朝、汉代。国势不但蒸蒸日上，而且汉代人积极进取。张骞、班固的经略西域，卫青、霍去病的驰骋沙场。开通陆上丝绸之路的，联通中西方文化交流。直至今天，史书上以及亚洲地区的各个国家将中国人统称为汉人，指的是以汉朝这一朝代明明这一地域上生存的人们。

汉朝的三百年，依托于伟大的汉江文明，滋润的繁衍出汉朝、汉代、汉人、汉族、汉语、汉字、汉文化、汉医、汉方、汉服、汉赋、汉剧、汉诗等等汉化。

特别强调一下，今天的京剧就是在汉剧的基础上发展而起。而且，汉医和中医的区别在于，含义指的是汉族人的医疗方法。而中医则涵盖着苗医、蒙医、藏医、傣医、道医等等医术。至今，韩国和日本仍然将汉医尊为汉方、汉药等的国医地位。

汉江之美，诗路花语。

汉江流域1532公里，其中滨水区域有着诸多美不胜收的诗意小镇，而带“汉”字的城镇则有着汉源镇（陕西省汉中市下宁强县）、汉中市（陕西省）、汉阴市（陕西省安康市）、汉滨区（陕西省安康）、汉川市（湖北省孝感市）、汉口镇（湖北省武汉市）、汉阳镇（湖北省武汉市）。

汉江之水，碧绿清澈。对于汉江流域之美最早描述的就是《诗经》，这部被亚洲地区所有国家奉为圣典的诗歌集，就是由汉江以及黄河流域的先民荟萃集中汇编而成。

《诗经》是是中国文学中最早的开端和一部诗歌总集。它收集了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，有完整文字的为305篇，另外6篇又称之为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪）。

诗经，究竟有多美？

孔子言“不学诗，无以言”，意思在于倘若不读《诗经》，便不懂如何说话。

从《诗经》的内涵来说，它是当时的劳动人民诗词以及歌唱的唱词合并而成。所以在古代和现代，有不少诗歌艺术家从中汲取养料，并且将古典诗经重新演绎为时尚歌曲。例如邓丽君演唱的《在水一方》、《云河》等都是如此。

诗经文学体裁的价值

诗经文学体裁的价值在于影响了东亚地区人们的思维、思想。

原因何在？

草木之美”：桃之夭夭，灼灼其华“

鸟兽之美”：关关雎鸠，在河之洲“

衣着之美：“青青子衿，悠悠我心。”

情感动人：“既见君子，云胡不喜。”

修辞就是艺术化的表达，诗经文学体裁的最大价值在于创造出“四字成句，八字成象”的独有艺术修辞方法。

古人在修辞的时候，竭尽简约并且意简言赅运用“四字成句，八字成象”文学体裁，精准高效的传达出令人梦回萦绕的美学意境。

诗经体裁的中国文学

诗经文学体裁构建的中国文学最广泛之处就是“中国成语”，成语是汉语中的一块瑰宝，虽然一般只是简单的四个字，但其背后都有一个有趣的故事。

中国几千年的历史文化产生了汉语中上万条成语，中国成语可以说几乎90%的语句都是由四个字组成。

例如：拾人牙慧、趋炎附势、附庸风雅、不共戴天、安步当车、按图索骥、暗度陈仓、拔苗助长、白龙鱼服、百步穿杨、百尺竿头、败也萧何、程门立雪、赤膊上阵、出尔反尔、出人头地、初出茅庐、楚材晋用、唇亡齿寒、大笔如椽、大义灭亲、待价而沽、得陇望蜀、得心应手、得意忘形、分道扬镳、分庭抗礼、风声鹤唳、奉公守法、釜底抽薪、负荆请罪、驿寄梅花、鱼传尺素、物华天宝，人杰地灵。等等。

中国成语精炼简约、意简言赅的在讲述一个故事的同时，也在传递出这个故事中的人生观、价值观和世界观。更重要的是在其中蕴含着中国人的思维以及哲学观念。同时，通过寓教于乐的成语故事读者将更清晰地了解成语的含义，还让人们面对物欲横流的繁复社会中，以诗经的优雅，用成语中包含的哲学道理去处世、出世、入世。

“山川异域、风月同天”典出

“山川异域、风月同天”典出是唐代鉴真和尚东渡成功，日本长屋王子敬奉佛法，给大唐鉴真大和尚以及随从众僧供养一千件袈裟，每一件袈裟上面都绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这四句佛偈。

因此，从这文学体裁来说，尽管创作于中国唐代时期，但还是属于诗经标准的“四字成句，八字成象”文学体裁格式。

诗以言志，中国人用诗词来抒发内心情感志趣，自古有之，也是我们的传统，无论悲欢，皆可用诗来表达。在武汉疫情面前，友邦日本朋友用“山川异域，风月同天”表达身同感受心情，希冀相助守望之愿。

在日本，有汉语的地方，就有《诗经》。它所承载的文化精神至今滋养着东瀛日本。日本兵库县丰冈民间曾出土过公元810年左右的平安时代初期的《诗经》注释木简，可见早在1200多年前，《诗经》对日本的影响就已经深入到了社会底层。至今日本仍保留着许多以《诗经》命名的城市、学校、团体、商标等。

例如：富山县西部高冈市，1609年命名，取自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”，后此地成立诗社，名曰“凤鸣社”。

位于东京都内千代田区鹿鸣馆，建成于1883年。典出《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”毁于二战，现在人们在其旧址立下了一块黑花岗岩石碑。

静嘉堂文库位于东京都世田谷区，藏有二十多万册古籍和六千来册古代美术作品，取自《诗经，大雅·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。”其主体由与三菱有关的各公司支持。

日本学者细井徇所撰《诗经名物图解》，精致描绘《诗经》名物，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。

“山川异域、风月同天”的意义：

说文解字一下：

山川：

指的是山和水。

异域：

指的是相异的领域，此处的异域实指不同的环境、空间或国家。

因此，“山川异域”，它的意思就是我们彼此生活的空间（环境、地域、国家）间隔着千山万水。

风月：

此处的风月不是我们现在熟知的“夜夜笙歌的风月场所”，而是在诗经中所指的“风月”。诗经是由《风》、《雅》、《颂》三个部分组成。其中的“风”抑或《风》指的是风情、民俗以及事情，“月”指的是时间。例如诗经中描绘季节之美：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

同天：

同天就是指在同一个蓝天下的意思。古人将天誉为“天道”，“天道”的核心指的是“人道”。因此，在此的意思指的是身同感受的“人道主义”精神。

因此，“山川异域、风月同天”的意思指的是尽管我们彼此间隔着千山万水，但是我们彼此生活在一个蓝天下。你们那儿发生的灾难我们身同感受，我们秉持人道主义精神来支援你们。

中国一直以来被誉为诗的国度，那关关的雎鸠声，交交的黄鸟鸣，夭夭的桃花，苍苍的蒹葭，都给人以无限美的遐想。尤其是《诗经》中的那些植物，离我们似乎很远，又似乎很近。诗经的文学精神已经深入至友邦日本知识分子的骨髓之中，诗经中的诗意也应该是我们生活中的重要成分。无论我们悲欢离合，只要有一丝生存空间，就要对未来有着“以诗言志”的美好憧憬。

开成四年（839年）春作，时杜牧赴京任左补阙，经过汉江。诗前半写景，以江鸥之白与江水之绿相映衬，写出了春天的生机。后半言情，表现了对岁月流逝的感叹与宦游生活的厌倦。

《汉江》·杜牧

溶溶漾漾白鸥飞，绿镜春深好染衣。

南去北来人自老，夕阳长送钓船归。

王维《汉江临泛/汉江临眺》

楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

汉文化犹如浩瀚的大海，作为汉文化的源头——汉江，这一长江最大的支流其历史地位在中国乃至世界上有着广泛的认同。例如韩国的汉城和汉江这一称呼。

汉江之美，诗路花语。汉江除了沉淀历史太多的叠翠诗歌，更为重要的是汉学、汉文化的开源之头。

诗意的“山川异域、风月同天”不仅仅是修辞，更洋溢着人文情怀，闪耀着人性光辉。

汉江有多美？

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。