韓妙第

2020年2月14日星期五

中國的文明的發源地事實上主要是由長江、黃河之外，還有着珠江、漢江、淮河、海河以及遼河五大河流爲載體的人文歷史，其中最重要的則爲漢江文明。

漢江文明對於中華文明有多重要？

首先介紹一下漢江基礎知識：

漢江作爲長江最大的支流，又稱漢水，發源於陝西省西南部秦嶺與米倉山之間的漢中市寧強縣漢源鎮冢山。向東南穿越秦巴山地，流經陝南和鄂西北丹江水庫，出水庫後繼續向東南流，過襄樊，在武漢市匯入長江。全長1532公里，流域面積15.1萬平方公里。流域面積1959年前爲17.43萬平方千米，位居長江水系各流域之首；

古人對漢江的尊崇：

漢 （漢） hàn ，古人稱之爲雲漢、銀漢、天漢就是指天上的銀河，就是浩瀚的宇宙星空。

《詩經》中有《雲漢》一篇，《詩經·小雅·大東》中也有“惟天有漢、鑑亦有光”的句子。

天漢，即天上的銀河。漢水是效法天上的銀河而存在，有着天上的銀河一樣有其光輝。自然，古人通過類比的方法，將天上的銀河與地上的漢江等同。

古人又將主管名山大川的天神作爲漢水的象徵，連同古代帝王也遠望而祭祀。所以，“漢江”被古人尊稱爲“天漢”。

“天上銀河，地上漢江。”“星漢燦爛，若出其裏。”古人以軒昂豪邁氣概雄視宇宙。這就是漢江先人的宇宙觀。

漢江文明的重大意義：

在過去史上有“江河淮漢”之說，其中江指的是長江、河指的是黃河，淮指的是淮河，漢指的是漢江，足見漢江在中國的地位。

秦末劉邦從南陽打進關中咸陽，滅掉秦朝，被項羽封爲“漢王”，屬地在今天的陝西漢中。因此，先有漢水、後有漢王。後來“漢王”劉邦憑藉漢江流域的資源舉雄才、出奇兵、勵精圖治戰勝項羽，建立起史上最強大的漢朝、漢代。國勢不但蒸蒸日上，而且漢代人積極進取。張騫、班固的經略西域，衛青、霍去病的馳騁沙場。開通陸上絲綢之路的，聯通中西方文化交流。直至今天，史書上以及亞洲地區的各個國家將中國人統稱爲漢人，指的是以漢朝這一朝代明明這一地域上生存的人們。

漢朝的三百年，依託於偉大的漢江文明，滋潤的繁衍出漢朝、漢代、漢人、漢族、漢語、漢字、漢文化、漢醫、漢方、漢服、漢賦、漢劇、漢詩等等漢化。

特別強調一下，今天的京劇就是在漢劇的基礎上發展而起。而且，漢醫和中醫的區別在於，含義指的是漢族人的醫療方法。而中醫則涵蓋着苗醫、蒙醫、藏醫、傣醫、道醫等等醫術。至今，韓國和日本仍然將漢醫尊爲漢方、漢藥等的國醫地位。

漢江之美，詩路花語。

漢江流域1532公里，其中濱水區域有着諸多美不勝收的詩意小鎮，而帶“漢”字的城鎮則有着漢源鎮（陝西省漢中市下寧強縣）、漢中市（陝西省）、漢陰市（陝西省安康市）、漢濱區（陝西省安康）、漢川市（湖北省孝感市）、漢口鎮（湖北省武漢市）、漢陽鎮（湖北省武漢市）。

漢江之水，碧綠清澈。對於漢江流域之美最早描述的就是《詩經》，這部被亞洲地區所有國家奉爲聖典的詩歌集，就是由漢江以及黃河流域的先民薈萃集中彙編而成。

《詩經》是是中國文學中最早的開端和一部詩歌總集。它收集了自西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，有完整文字的爲305篇，另外6篇又稱之爲笙詩，即只有標題，沒有內容，稱爲笙詩六篇（ 南陔、 白華、華黍、由康、崇伍、 由儀）。

詩經，究竟有多美？

孔子言“不學詩，無以言”，意思在於倘若不讀《詩經》，便不懂如何說話。

從《詩經》的內涵來說，它是當時的勞動人民詩詞以及歌唱的唱詞合併而成。所以在古代和現代，有不少詩歌藝術家從中汲取養料，並且將古典詩經重新演繹爲時尚歌曲。例如鄧麗君演唱的《在水一方》、《雲河》等都是如此。

詩經文學體裁的價值

詩經文學體裁的價值在於影響了東亞地區人們的思維、思想。

原因何在？

草木之美”：桃之夭夭，灼灼其華“

鳥獸之美”：關關雎鳩，在河之洲“

衣着之美：“青青子衿，悠悠我心。”

情感動人：“既見君子，雲胡不喜。”

修辭就是藝術化的表達，詩經文學體裁的最大價值在於創造出“四字成句，八字成象”的獨有藝術修辭方法。

古人在修辭的時候，竭盡簡約並且意簡言賅運用“四字成句，八字成象”文學體裁，精準高效的傳達出令人夢迴縈繞的美學意境。

詩經體裁的中國文學

詩經文學體裁構建的中國文學最廣泛之處就是“中國成語”，成語是漢語中的一塊瑰寶，雖然一般只是簡單的四個字，但其背後都有一個有趣的故事。

中國幾千年的歷史文化產生了漢語中上萬條成語，中國成語可以說幾乎90%的語句都是由四個字組成。

例如：拾人牙慧、趨炎附勢、附庸風雅、不共戴天、安步當車、按圖索驥、暗度陳倉、拔苗助長、白龍魚服、百步穿楊、百尺竿頭、敗也蕭何、程門立雪、赤膊上陣、出爾反爾、出人頭地、初出茅廬、楚材晉用、脣亡齒寒、大筆如椽、大義滅親、待價而沽、得隴望蜀、得心應手、得意忘形、分道揚鑣、分庭抗禮、風聲鶴唳、奉公守法、釜底抽薪、負荊請罪、驛寄梅花、魚傳尺素、物華天寶，人傑地靈。等等。

中國成語精煉簡約、意簡言賅的在講述一個故事的同時，也在傳遞出這個故事中的人生觀、價值觀和世界觀。更重要的是在其中蘊含着中國人的思維以及哲學觀念。同時，通過寓教於樂的成語故事讀者將更清晰地瞭解成語的含義，還讓人們面對物慾橫流的繁複社會中，以詩經的優雅，用成語中包含的哲學道理去處世、出世、入世。

“山川異域、風月同天”典出

“山川異域、風月同天”典出是唐代鑑真和尚東渡成功，日本長屋王子敬奉佛法，給大唐鑑真大和尚以及隨從衆僧供養一千件袈裟，每一件袈裟上面都繡着“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”這四句佛偈。

因此，從這文學體裁來說，儘管創作於中國唐代時期，但還是屬於詩經標準的“四字成句，八字成象”文學體裁格式。

詩以言志，中國人用詩詞來抒發內心情感志趣，自古有之，也是我們的傳統，無論悲歡，皆可用詩來表達。在武漢疫情面前，友邦日本朋友用“山川異域，風月同天”表達身同感受心情，希冀相助守望之願。

在日本，有漢語的地方，就有《詩經》。它所承載的文化精神至今滋養着東瀛日本。日本兵庫縣豐岡民間曾出土過公元810年左右的平安時代初期的《詩經》註釋木簡，可見早在1200多年前，《詩經》對日本的影響就已經深入到了社會底層。至今日本仍保留着許多以《詩經》命名的城市、學校、團體、商標等。

例如：富山縣西部高岡市，1609年命名，取自《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽”，後此地成立詩社，名曰“鳳鳴社”。

位於東京都內千代田區鹿鳴館，建成於1883年。典出《詩經·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”毀於二戰，現在人們在其舊址立下了一塊黑花崗岩石碑。

靜嘉堂文庫位於東京都世田谷區，藏有二十多萬冊古籍和六千來冊古代美術作品，取自《詩經，大雅·既醉》：“其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。”其主體由與三菱有關的各公司支持。

日本學者細井徇所撰《詩經名物圖解》，精緻描繪《詩經》名物，讓典雅詩句中的花草蟲魚都生動起來，宛若眼前。

“山川異域、風月同天”的意義：

說文解字一下：

山川：

指的是山和水。

異域：

指的是相異的領域，此處的異域實指不同的環境、空間或國家。

因此，“山川異域”，它的意思就是我們彼此生活的空間（環境、地域、國家）間隔着千山萬水。

風月：

此處的風月不是我們現在熟知的“夜夜笙歌的風月場所”，而是在詩經中所指的“風月”。詩經是由《風》、《雅》、《頌》三個部分組成。其中的“風”抑或《風》指的是風情、民俗以及事情，“月”指的是時間。例如詩經中描繪季節之美：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。”

同天：

同天就是指在同一個藍天下的意思。古人將天譽爲“天道”，“天道”的核心指的是“人道”。因此，在此的意思指的是身同感受的“人道主義”精神。

因此，“山川異域、風月同天”的意思指的是儘管我們彼此間隔着千山萬水，但是我們彼此生活在一個藍天下。你們那兒發生的災難我們身同感受，我們秉持人道主義精神來支援你們。

中國一直以來被譽爲詩的國度，那關關的雎鳩聲，交交的黃鳥鳴，夭夭的桃花，蒼蒼的蒹葭，都給人以無限美的遐想。尤其是《詩經》中的那些植物，離我們似乎很遠，又似乎很近。詩經的文學精神已經深入至友邦日本知識分子的骨髓之中，詩經中的詩意也應該是我們生活中的重要成分。無論我們悲歡離合，只要有一絲生存空間，就要對未來有着“以詩言志”的美好憧憬。

開成四年（839年）春作，時杜牧赴京任左補闕，經過漢江。詩前半寫景，以江鷗之白與江水之綠相映襯，寫出了春天的生機。後半言情，表現了對歲月流逝的感嘆與宦遊生活的厭倦。

《漢江》·杜牧

溶溶漾漾白鷗飛，綠鏡春深好染衣。

南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。

王維《漢江臨泛/漢江臨眺》

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

漢文化猶如浩瀚的大海，作爲漢文化的源頭——漢江，這一長江最大的支流其歷史地位在中國乃至世界上有着廣泛的認同。例如韓國的漢城和漢江這一稱呼。

漢江之美，詩路花語。漢江除了沉澱歷史太多的疊翠詩歌，更爲重要的是漢學、漢文化的開源之頭。

詩意的“山川異域、風月同天”不僅僅是修辭，更洋溢着人文情懷，閃耀着人性光輝。

漢江有多美？

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。