站莊是一種比較簡單的鍛鍊方法，一個站立姿勢往那一呆就是站莊了，然而站莊的作用並不簡單，可以治療疾病，可以健身養生，而且是武術和氣功的基本功，功夫到家還可以直達上乘。

要練好站莊需要符合一些技術要求，如意念要求和動作要求。下面我根據當年上學時氣功、武術明家龐明先生的講課內容，以及近來自己練站莊的體會，談一下站莊時的各部身形要領。今天先說頭部。

我認爲要想練好站莊，有兩個身形部位是比較關鍵的，一個是頭部，一個是腰部。曾經有一位朋友練站莊，練了好幾年，身體變化不大，內在的體會也不多，他自己也納悶。一看站莊姿勢，頭歪了，歪着頭站了好幾年。我說你怎麼歪頭站莊呢？他回答說不可能，感覺一直是正的。後來他對着鏡子站莊，先閉眼後睜眼，才相信自己的頭部是明顯右傾的，而且低着頭。

練功家認爲，頭爲至高清虛之地，站莊時頭要中正，頂要虛懸。中正者，不前俯後仰，不左右傾斜；虛懸者，意注百會，“懸命於天”。頭部中正虛懸不僅是周身中正之關鍵，而且誘導氣機上升以養腦營神，使神主宰全身活動之機能增強。《黃帝內經靈樞海論篇》中說：“腦爲髓之海，髓海有餘則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩暈，目無所見，懈怠安臥。”

如何做到頭中正？可以對着大鏡子練站莊。往大鏡子前一站，先閉着眼睛擺姿勢，按站莊要求把身形調整一遍。感覺頭部以及全身中正以後，再睜開眼睛看鏡子。如果發現頭部歪了，就調整頭部使之中正，然後記住頭部中正的感覺，再輕輕閉上眼睛放鬆站莊。過一段時間後，體察一下頭部，看看還有沒有剛纔那種中正的感覺，得出結論後先別動它，而是睜開眼睛檢查感覺是否正確，然後進行第二輪調整。就這樣反覆驗證反覆調整，直至感覺與形態一致，主觀與客觀相符。

如何做到頂虛懸？關鍵是用意不用力。如果說頭中正主要是指形的話，那麼頂虛懸就是主要指意，是意注頭頂而上懸。直接注意頭頂然後上懸嗎？不是，直接注意頭頂容易使頭髮緊，是意注頭頂而沒有上懸。做好頂虛懸有兩種方法。

一種是喉頭回收法：意念使下頦收向喉頭，喉頭向後到玉枕，再到百會，百會向上虛懸。另一種是會陰上提法：喉頭回收，意念用鼻尖找下頦，下至會陰，從會陰上繞到玉枕，再至百會向上虛懸。前一個方法是基礎，關鍵在喉頭回收。什麼是喉頭回收？一般收喉頭有兩個動作，一是下頦回收，二是咽喉後撐。咽一口唾沫，咽喉就有往後撐的過程，可以從中體會收喉頭的要領。

意識直接注意頭頂與喉頭回收法相比較，後者容易虛而前者容易實，後者的氣機明顯連及胸腹而前者不明顯。爲什麼會有這種區別呢？因爲喉頭是人體內氣的一個機括，上能影響頭部，下能牽動胸腹。因此做好頂頭懸應該從喉頭回收入手。

一般來說，站莊時如果感覺身體不穩定，可能與頭部左右傾斜有關；如果感覺頭後玉枕發緊，可能與頭後仰有關；如果感覺胸部發緊發悶，可能與頭前傾有關。站莊時犯睏，可以通過頂頭懸來提神；想延長站莊時間，可以嘗試先頂頭懸，然後神往下貫注，使全身成爲一個整體。另外，對於有高血壓的練習者，做好頭中正頂虛懸，有利於血壓恢復正常。（老平 2010-2-24）

站莊身形要求2：眼睛

（站樁，目視前方）

站莊時容易忽視對眼睛的要求，主要表現爲兩個方面：第一，一想閉眼就馬上把眼睛閉上，沒有目光回收的過程。第二，意守的時候沒有留意眼睛的狀態，不知道眼睛有動與不動之分。忽視了第一點容易產生雜念，忽視了第二點會使意守部位產生不舒服的感覺。

先說第一點，站莊時要目光回收。目光回收看上去閉的是眼睛，然而收的卻是神氣，是通過形體動作來調整意識和氣機。目光回收是一個過程，開始是目視前方，然後是目光回收。

目視前方，是指眼睛平視前方。如果視野開闊，就看天地交合處；如果視野不開 闊，就透過視障看遠方，是以想帶看。目視前方是用眼睛看，也是用意識看，只用意識不用眼睛是空想，只用眼睛不用意識是瞎看。

目視前方的時候要注意幾點：1.持續一段時間，不要一看就收；2.放鬆眼睛去看，別使勁瞪眼；3.儘量不要眨眼，用意志力控制眼睛。4.意識與目光同在，不要起雜念，也不要去分辨。5.看住了纔開始目光回收，看不住就反覆看。

目光回收，是眼睛慢慢閉合，眼睛閉上，光線收回，神意歸位。閉眼睛有竅門，就是從外眼角開始閉合，是上下眼瞼一同閉合，閉合要緩慢均勻。目光回收後可以留一絲光線，也可以完全閉合，這個需要看功法要求和自己的實踐情況而定。站莊時如果出現雜念叢生的現象，可以睜開眼睛然後做目光回收，反覆幾次，雜念就會減少。

目光回收可以作爲一個單獨項目練習，站着坐着都行，如果有條件可以在山頂或海邊練，極目遠眺，效果更好。單獨練習的時候可以延長目視前方的時間，認真練習目光回收不但可以凝神聚氣，還可以調整眼睛的功能，對近視、白內障等毛病有一定的治療作用。

再說第二點，目光回收以後通常有意識活動，如意守下丹田，即把意念存在小腹內。如神注太空，即意念通過頭頂想外面的虛空。在這種運用意識的過程中，一般來說眼睛是不應該動的，眼珠要保持在平視的位置。如果意守下面眼珠就往下轉，意注頭頂眼珠就往上翻，就會造成氣的上下壅滯而出現腹漲和頭沉的現象。

從意守的分類來看，意動眼睛動屬於形動意守，意動眼睛不動屬於純意念意守，初學者應該選擇純意念意守。如何做到意動眼珠不動呢？自己用手指輕輕按住閉合的眼睛，意念往上然後往下，感覺一下眼珠有沒有活動，有活動就是形動意守，沒有就是純意念意守。

發現意守時眼睛動了怎麼辦？一是注意放鬆，既要放鬆眼睛，也要放鬆意念，意念過重容易引起眼睛移動，眼睛發緊也會引起意念過重。眼睛能否放鬆與目光回收時眼瞼的閉合有關，如果眼瞼閉合時緩慢均勻，眼睛就容易放鬆；如果眼瞼閉合時急促用力，眼睛就容易緊張。

解決意守時眼睛移動的另一個方法是練習同時意守多個目標，如同時想頂心、兩個手心和兩個腳心，一意分五心，眼睛就不容易上下移動。練習一段時間以後，再一心守一處，眼睛就可以不動了。

在上述的操作中，不論是目光回收還是具體的意守活動，都是主動運用意識的過程，也是神與形合和神與氣合的過程。眼睛調整得當，就爲後面的站莊打下了凝神運氣的基礎。（老平 2010-3-10）

站樁身形要求3：口腔

站莊時口腔的基本要求是：口脣輕閉，牙齒微接，舌抵上齶。口脣輕閉要求站莊時口不要張開，但又不要抿着嘴；牙齒微接是指上下門齒似接非接，兩側臼齒似咬物狀；舌抵上齶是指舌尖輕輕抵在口腔上部。

從我自己站莊的經驗來看，前面兩點容易做到，後面一點有一定的難度。做好前面兩點的關鍵是把握住一個“輕”字，口脣輕輕閉合，牙齒似接非接，然後臉帶微笑，有了笑意就可以避免嘴脣緊繃和咬牙切齒。

站莊口腔要求的重點在舌抵上齶，舌抵上齶有三種方法：第一種是舌尖抵在上門齒內側的牙根處，那裏有一個穴位叫內齦交穴；第二種是舌尖抵在軟硬齶的交界處；第三種是舌尖抵在上下門齒交合處，而整個舌面貼在上齶。這三種方法一個比一個難，對氣的溝通的作用一個比一個大。初練的時候用第一種方法，當把整個舌面貼在上齶的時候，頭部印堂和百合反應十分明顯。

按上述要求去會出現一種現象，就是口腔的唾液明顯增多。唾液多了以後要往下嚥，嚥唾液的時候有一定的技巧，吞嚥要喉頭回收如咽硬物，下嚥時汨汨作響，並意注下田。

相關的功效：1.美容。口脣輕閉牙齒微接，有一定的矯正口腔作用。2. 溝通上下。舌抵上齶舊稱“搭橋”或“搭鵲橋”，有接通任督二脈的作用。3.增補內氣。吞嚥唾液同時意注下田有增強內氣的功效。因此，這些動作不但可以在站莊的時候做，也可以在平時做，它本身就是一個很好的養生方法。（老平 2010-6-1）

站樁體會：流下淚水，眼睛清潤

今天站莊打了很多哈欠，我沒有去阻止它。以前認爲打呵欠是不以人的意志爲轉移的，後來知道不是，只要意識有一定的力量，就能夠阻斷呵欠連天，如果配合呼吸效果會更好一些。前些時候站莊遇到想打哈欠，意念一動就沒有了打哈欠的反應。

這段時間站莊沒有特意去管哈欠，愛打就打，因爲我感覺打哈欠後人輕鬆舒服一些。每次打完哈欠以後都要流眼淚，常常是淚流滿臉，如果那時候有人在旁邊看見，會以爲這人站莊觸及了傷心事，或者站莊難受到哭了。其實這種哭是舒服的，只是臉上有點癢，用舌頭舔一下，眼淚比較鹹。按道理來說，正常的眼淚不應該這麼鹹，也不應該在臉上留下結晶物。

由於長時間的使用電腦，這些年我的眼睛其實有點問題，主要是感覺眼睛乾澀、眼皮沉重，看東西容易累，看小體字開始模糊。對這些問題我不是太上心，認爲休息一段時間就會好起來的。自從站莊出現打哈欠流眼淚以後，我就開始留意眼睛的變化，大概一個星期以前，發現眼睛乾澀、眼皮沉重的現象已經消失了。

今天站莊後睜開眼睛，感覺眼睛比以前更加輕鬆、明亮，拿起一張電話卡，上面印着的密密麻麻號碼居然能夠看清楚，心中不禁大喜。看來站莊沒有白練，流下了淚水，清潤了眼睛。（老平2010-5-17）

站樁問答

下面是一組關於站樁的問答，是我在論壇和博客上作的回覆，有一些提問作了修改和簡化。

問：你站莊時的呼吸是做的深呼吸還是自然呼吸,還是喉呼吸? 能細說一下麼?

答：我站莊時做的呼吸是一種腹式呼吸法，也叫呼吸松腰法，這種練法在龐明先生的《智能氣功科學精義》的講課輔導材料裏面有。這種呼吸法吸氣時命門和小腹往外鼓，呼氣時還原。我剛開始練的時候，一吸氣只見小腹往前鼓，命門不怎麼會動，後來是兩者都向外鼓，再後來可以做到小腹基本不動，只是後腰往外鼓，這樣命門外凸的幅度比較大一些。

問：站莊環抱是不是更易讓氣機圓撐？

答：個人體會，就松腰練習而言，環抱姿勢更有利於在形體上做到垂尾閭和命門後凸。

問：站莊時出現喘氣現象怎麼理解？

答：我站莊也有喘氣的現象，就一次站莊來說，通常是這樣的過程：平靜---喘氣---再平靜---再喘氣---然後平靜。不一定每次都這樣。

問：站莊時手腳發抖，呼吸急速怎麼辦？

答：可以通過調整呼吸的方法來處理。具體來說就是不要去注意形體的動靜，把注意力放在呼吸上，延長呼吸的時間，慢呼慢吸，堅持一段時間，手腳發抖的現象就可能消失。

問：我站樁站的是普通的不加意念的樁，膝蓋分開腳掌平行，要不要加呼吸呢？你站樁是家裏站還是外面空氣好些的地方站啊？外面的話夏天蚊子怎麼防？

答：你站的是混元樁，先別加呼吸。過一段時間再說。我站莊是在室內的。

問：我堅持站樁半年了，現在可以站2個小時，但這兩天站樁感覺腳底下有地震的感覺，站樁時覺得地板晃動，這是正常的嗎？

答：把注意力放在下丹田，不要放在腳底。

問：請問站樁採用呼吸時，吸氣想命門，呼氣時想什麼？會陰是否在呼氣和吸氣時都要上提？

答：我現在作呼吸不完全跟書本說的一樣，只是把意識往命門區域一放，隨着呼吸命門一開一合就行了。

問：你是用腰部命門呼吸嗎？一吸、命門向後一突嗎？

答：開始時不是主動去調息，是一安靜呼吸就發生了變化，呼吸時也沒有有意往後凸命門，只是把意識放在腰間，比較隨意，形體沒有太大動靜。

問：我現在站莊沒有做腰的凹凸運動，這樣站下去會產生“腰椎能往返活動”嗎？這裏說的“腰椎能往返活動”與站莊時腰的凹凸運動有什麼區別嗎？是松腰的初步樣子嗎？

答：不瞭解你練功的具體情況，只能泛泛而談。一般練三心並站莊，開始的時候不主張在站莊時活動腰部，活動腰部應該在蹲牆和練轉腰涮胯時作。站莊就應該按照書本上的要求去做，三心並向丹田，然後知而不守。站莊時活動腰部是在有了一定基礎以後才那麼練的。這裏說的“腰椎能往返活動”與站莊時腰的凹凸運動是一個意思，可以看成是腰部鬆動的初步結果。

問：站莊時怎麼可能體會氣機開合升降呢，體會那個，還能守丹田麼？

答：這裏涉及了兩種運用意識的模式，一種是導引模式，另一種是意守模式。體察開合升降用的是導引模式，意守丹田用的是意守模式，兩者取其一就可以了。

問：請問你說站莊的熱點是持續的還是時有時無，受控制嗎？熱源在脊柱前還是脊柱中間？

答：“熱點”是加引號的，是指能夠體察的，不一定就是熱。“熱點”在腰部命門附近，是一個大致的區域，不是一個很確切的點，一安靜就可以體察。

問：請談談如何突破心理的、生理的困擾或瓶頸，在站莊上不斷有所突破。

答：何能久站？一種方法是從形上入手，循序漸進，不斷總結經驗，積少成多。這叫站了再想。另一種方法是從神上入手，把站的理由想通了，心無疑慮，想站多少就站多少。這叫想了再站。常人練站莊多屬第一種方法，學過混元整體理論的人，可以用第二種方法。用第二種方法練站莊，要在站莊之前設定意識，站莊中只取這種意識，各種“心理的、生理的困擾或瓶頸”都被視爲雜念而不予理睬。

問：你站莊7小時，是高莊還是低莊？手放在什麼位置？我想請問，你的7小時中有沒有雜念？還想問，一般肌肉痠疼的第一階段需要多長時間能過去？

答：站莊7小時是偶爾一次，站的是高莊，環抱式。雜念有的，只是沒多理它，我站完了7小時，腳底還是疼。

問：站莊站熱了就睜眼，喫點喝點，隨隨便便，像這樣站不住怎麼辦？

答：以前在學校練站莊，也有個別同學站不住。站莊兩小時，時間剛過一半就有人走動，問是什麼原因，說是去撒尿，其實是心煩站不住。一學期過去，站不住的仍舊去撒尿。解決這個問題的關鍵是自己重視，要認識到是自己管不住自己的意識了，而練功的實質是管住自己的意識。如果這次原諒自己，就會有下一次，次數一多就成習慣，站不住就成了參照系的一部分內容。如果管住了一次，意志力就提高了一點，下一次就好管一些，再堅持下去，參照系就會打上站得住的印記，站莊的時間也會逐漸延長。

問：站莊如何才能入定？站莊二個月了，基本像個站莊的樣子了，不開小差，不做小動作，但是意識集中還不夠。

答：互相交流一下。雜念少了就是進步。至於入定，看你怎麼理解了。如果是指沒有念頭，那是入靜，按照傳統的說法，入靜有“五候”：1.初不知靜，雜念叢生；2.心欲靜而念多靜少；3.念靜均等；4.念少靜多；5.念住虛靜。 如果是指律動，能不斷做開合就行；如果是指形體不動，兩小時站住不動了，也是一種入定。

問：樊馨蔓博客和小舟博客裏提到的道家養生站樁,，強調整體意識,，良性意識和顫抖意識,，敬請參考。

答：謝謝你提供的信息。我練的是三心並站莊，功法不同，要求也不一樣，練三心並站莊是不顫抖的。

問：我練養生太乙站樁時，有時腰也前後微微晃動，很舒服的感覺，我理解這也是一種顫抖，你寫的“腰部就能作前後往返運動”是否也就是一種顫抖？武國忠先生在他的書裏也寫道：“站養生樁的動是一種微動，確切地說，是一種蠕動。”

答：站樁是練功的一種形體定式，不同姿勢就形成不同的樁式。每一種樁式會引動體內氣機發生變化，屬於以形引氣的範疇。另外，站樁時還有意念要求，不同的功門、不同的理論指導，會有不同的運用意識的模式。因此，站樁看似簡單，其實包含了許多內容，不能一概而論。

問：站樁還是站莊？龐老師在講形神莊時說，用莊不用樁字，是因爲莊是村莊的莊，有通達之意，因爲村中有路四通八達的。

答：用“站樁”是爲了便於搜索，一般人搜索會選擇“站樁”。所以我在博客裏用的是“站樁”，在論壇用的是“站莊”。

問：關於站莊與睡眠問題，人的身心是一個整體。如果處在一個自然狀態，留戀那張牀就是還想睡，還需要睡，就是體力還沒有完全恢復。真的睡夠了應該起牀很爽快地感覺。

答：你說的有道理。人的身心是一個整體，形體是基礎，人的意識活動建立在生命活動基礎之上。具體到睡眠，就是睡夠了就不想睡了。換一個角度來看，搞混元整體理論是在上述基礎上再用意識活動駕馭生命活動，因此，減少睡眠需要主動地運用意識，是意識決定形體，即不想睡了就不再睡了。前者用來指導養生，後者用以指導修煉。

問：這篇站莊心得體會質量就高多了，希望你早日成爲站莊大師！

答：我成不了大師，一來是水平問題，二來我對當大師沒興趣。我只是把練功和整體觀理論相結合，是搞內求學問。（老平 2010-4-12整理）