文：剑圣喵大师

01

《我和我的祖国》里，陈凯歌导演了一个故事叫《白昼流星》。

两个未成年小混混，在出少管所后，依旧偷窃成瘾，被亲戚送来给老主任教育。

老主任帮他们换衣服、洗澡，给他们做好吃的，但后进青年A居然恩将仇报，偷了老主任用来救命的钱，哪怕后进青年B苦劝。

接着他们被警察抓了，被绑在老主任家里。

老主任不仅为他们松绑，还告诉警察：钱是自己给A和B的。

A和B大受震撼，从此改过自新，于是，老主任带他们去迎接“归乡的人”——返回地球的宇航员。

青年AB看到宇航员后，更是热泪盈眶，冲上前搀扶宇航员。

最后青年AB想起了“白昼流星”的传说，从此浪子回头。

本故事中很多镜头是非常有触动的，比如大漠骑马奔驰。

但作为一个心理学工作者，我觉得编剧在“如何矫正误入歧途的少年”这件事上，缺乏一点深度。

其实，这个故事几乎和雨果的作品《悲惨世界》一模一样。

主角冉阿让原本是个囚犯，出狱后被社会抛弃，在快要饿死的时候，被老主角米里哀收留。

但是冉阿让晚上趁老主角睡熟后，偷了老主教的银器潜逃。

第二天，冉阿让被巡警抓了回来，但老主教却对警察说，银器是他送给冉阿让的。

临走时，老主教还赠送了他最值钱的两个银烛台给冉阿让。

主教为什么要这么做呢？

雨果的《悲惨世界》第一章里，几乎整个都是写主教米里哀的。要知道，他在本书中不是个重要人物。

而他却是冉阿让的整个精神支柱，冉阿让之后一直是一个舍己为人的人。

主教之所以能感化冉阿让，一个最为关键的地方在于，他教会了冉阿让。

不要自我欺骗，要诚实。

冉阿让之所以恩将仇报，是因为他之前觉得，这个社会在迫害他，上流社会特别是贵族都是可耻的（书中的时代刚经历过法国大革命），主教对他的好不过是一种虚伪。

在雨果看来，这就是世界之所以悲惨的原因叫做：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱”。

而雨果反对暴力，他在书中传达了一个思想，那就是。

“要改变这种现状，我们必须充分放弃自我欺骗，要认识到别人的价值，甚至要牺牲自己拯救他人。”

这也是整个《悲惨世界》书的核心思想，最后冉阿让甚至为了保护一个流浪汉，舍弃了市长职位，还拯救了一直追杀自己的警察沙威。

但换到《白昼流星》里，编剧似乎只理解了表面，那就是：“要让一个人步入正轨，只需要宽容他就行了！”

我觉得这是对“感化”和“教育”的一种局限认识，也可能是导演和编剧没能更好的展现这一点。

否则老主任应该用一点方式告诉青年AB。

“这个世界上没有无缘无故的善，也没有无缘无故的恶。你之所以为非作歹，主要是因为你只选择看见了恶。”

02

电影里的老主任是伟大的，他既能扶贫，也能扶“心贫”。

“心贫”可比贫穷可怕一万倍。

所谓“心贫”就是，有些人之所以偏激自私，甚至处处伤害别人。

原因就在于，他的关注点永远只有自己。

这样的人有两个特征。

（1）在他们的眼里，自己的价值是无穷大的，而别人的价值基本为0，所以别人理所应当为他们付出。

莫言获得诺贝尔奖后，说过这么个故事：

他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人……

莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？

好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对……但老乞丐最终赢得了道义的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。

也许老乞丐知道了莫言的今天后，还会觉得是自己成就了莫言。

（2）正因为自己的价值无穷大，别人价值为0，所以有些人总觉得自己是受害者，因此他做什么都是可以的，他做什么都是理所应当的。

为了得到蝇头小利，恩义什么的不重要，踩着你的肩膀前进是小事，踩着你的尸体过路也不算什么！

熊博士因为学术能力突出，被某教授玩命打击，哪怕熊博士对她客气万分，某教授依然觉得熊博士在阴谋伤害她。

最后熊博士在教授发配支教、匿名污告、故意刁难和当众侮辱下成长起来，成了知名学者。

某教授开始在整个单位哭诉：她培养出了熊博士，熊博士不给她个几十万，简直是忘恩负义。

遗憾的是，由于某教授给领导哭诉时声泪俱下，领导多半觉得这是真的。

这就是所谓的“心穷”，因为他们的世界里只有自己，俗称“我弱我有理”也叫“被猪油蒙蔽了心”。

电影《白昼流星》里青年A在偷钱时也说：

“老主任是个骗子，我们这么穷，他怎么会有钱。”

这就是典型的“心穷”。

人们都相信，恶人作恶都是被环境逼的。

但是，很多人不会明白一个道理：

“我们被人伤害，不是我们可以伤害无辜者的理由。人之所以善良，是因为他们选择如此，而不是因为环境导致或者本性使然。”

美国心理学工作者把这类“心穷”叫做“自我背叛”。

其实，我们每个人都或多或少有“自我背叛”，特别是第一个阶段，即：

（1）自我开脱

当我们发现自己行为，可能会“损人利己”时，我们会找理由给自己开脱。

比如，我忙于学习英语没写文，我会对大家说，是担心大家节日没时间看文。

如果“自我开脱”用多了，人会进入第二个阶段。

（2）放大别人缺点，伤害无辜者

这时，人们会把自己自私的理由，归结于是对方犯错导致。

比如“我出轨是因为老婆不体贴”、“我讲课乱讲是因为学生不好学习”、“拍不出好电影是因为观众垃圾”。

说实话，当人走到这步时，他的认知就已经扭曲了，需要教育或者心理工作者介入。

庆幸的是，大部分人会在这个领域止步，因为他们大脑隐约还是知道“这不过是个借口，我还是有过错的”。

遗憾的是，还是有人会走入第三阶段，这就是所谓的“误入歧途”了。

（3）替罪羊之盒

“替罪羊之盒”是美国亚宾泽协会提出的概念，即一个人觉得，别人都应该无条件供养自己，因为他们都是有罪的。

他们最大的罪，就是没有成为一个合格的垫脚石。

这样的人就已经在犯罪的边缘了，也就是真正的“心穷”。

03

我很幸运，我曾经在走到第二阶段时，被我导师挽救了回来。

我日夜在网吧沉迷魔兽世界，不去上课，因为：我明明高考成绩590，为什么某学校在云南的录取线就是600多，而对上海本地就是507。

导师派我去辅导一个同样沉迷魔兽的高中生，当我看到他妈被逼到跳楼时，我想到了自己的妈妈。

我突然发现：我因为只看见了自己，只实施了对自己有利的活动，从来没想过，这种活动对自己最亲近的人，是多么大的伤害。

为此，我总结出了跳出“心穷”的4个步骤。

（1）埋怨别人

当你遭遇挫折时，这个时期是必要的，不过你必须醒悟一件事：埋怨什么都改变不了。

（2）自我放弃

很多人在这一个时期里沮丧，但沮丧是有一个好处的，它会集中很多心理能量来对内思考。

只不过如果缺乏外力帮助，人会迟迟找不到解决方案，并永远困在这个时期。

（3）认知自己

这就是最关键的步骤，它把一个人的痛苦转化为成长的力量。

但是“当局者迷旁观者清”，认知自己是一件最难的事。

要有那么一个人或者一件事告诉你一个道理。

“这个世界上的其他人和你一样是有价值的，他们有自己的思想和动机。如果你只考虑自己的利益而行动，不仅会撞上社会这面巨墙，还会被他们所抛弃。”

“你要认清自己的能力，自己的需求，选择一个恰当的方式融入社会，从而获得你想要的东西。”

心理学家把这个过程叫做“社会化”。当然，学校里的“社会大哥”显然与这个定义是相反的。

（4）成为自己

到了这一阶段，人便摆脱了心穷，他知道怎么用自己的长处，去赢得社会竞争。

只可惜，帮助别人认知自己的“导师”真的很少很少。

所以罗素有这么一句话：

这个世界最大的麻烦就在于，傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。

如果你足够幸运，走出了“心穷”。

那我真的希望你能够渡一些可渡之人，只为让这个世界不再悲惨。

毕竟，人类之所以痛苦，最大的原因就在于：他们明明深陷绝境，却永远只相信自己愿意相信的东西。

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剑圣喵大师，百万畅销书作家，500万粉丝个人帐号意见领袖，省高校心理协会常务理事，网易新闻·网易号“各有态度”签约作者，情绪管理达人，陪同读者成就强大，愿得我心如明月，独映寒夜迷途人。

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