金丹飛蓋超西極，東華整服朝上帝。

鴻爐髮香凌太清，吸丹景，飲黃月。

天矜乃致白日升。

三皈五戒慨論

天尊曰：三皈依戒者，天地之樞紐，神仙之根基，發行之初門，建心之元兆，運氣含靈，冥真入理，包羅有象，朕形無外。持之者，天地神明慶快，心智耳目開張，萬物敬畏，六腑和樂，衆真衛護。羣生父母，長世不遺，人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命“積功歸根”五戒。

衡量道教徒的標準首先就是“三皈五戒”，三皈五戒是道教徒最基本的規戒，初入道者（出家或在家）必先遵依。確定一個真正的道教徒，須從拜師那天開始，亦稱皈依了三寶，受了小戒。入正統道教的師承法脈、確定你爲三寶弟子，師承法脈不清，則不能算正式的道教徒。

所謂三皈，就是“皈依道、皈依經、皈依師”。“道”者“理”也，天地一理，宇宙萬類生化，皆由無極而生，先天落後天，化而爲萬殊，漸墮入沉淪。我們出家人一心向道、求道、入道、皈依道，追尋的是先天大道，由後天返回先天，超出三界，了悟生死，不受五行的拘束。邱祖告訴我們“道涵天地，神統百形，生滅者，形也；無生滅者，性也；神也，有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而示終，只有一點陽光超乎劫數之外，在人身中爲性海，即元神也”。所以，修道以此爲核心，爲修煉的源頭。

但道本無形無名，要明白真道，必然要在經文當中去尋求，借經明義，所以要皈依經。“經”者“徑”也，亦即路徑，也就是修道的必經之路，是我們入道的指南。經文裏面都是仙真、聖賢勸世的良言，人生哲理，窮理盡性；又有我們修行的法則與闡釋大道的真諦，比如老子道德經第一章就是“道”的總綱，後面八十章主要就是講“道”的體與用，貫穿宇宙方方面面；我們日誦早課裏面的太上老君說常清淨經與玉皇心印妙經，就是點明瞭我們出家人要修的性功與命功。修道者當然應該勤讀精研，並且遵循奉行，這是“皈依經”的意義。

在修道、研經的過程中，或者在日常的行持中，我們往往有在實際的修煉過程中會遇到很多問題，或對經典的理解不透徹，這就需要師父的指點，就要虔誠的皈依師。所謂“自古丹訣真師授，不立文字心傳心”，雖說大道無私、常與善人。但大道的傳承，自古至今都是師徒代代相傳，有了恩師的接引，纔不走冤枉路。我們纔有可能走上修真悟道的直通車。既然從師、必聽從師命，遵循師訓，以誠感師--此即“皈依師”也。

我們的祖師、前輩們都是修行的“過來人”，他們的成功經驗，值得我們好好學習與借鑑。比如我們的邱祖說“吾侍重陽師三十載，未沐一言之悔，若起嗔心，久爲下類矣，惟鞭策之甚真。爲愛我之切，故歸化時，方有此子，可教吾宗，賴以大行之句，後復得道兄丹陽馬大師接引。然後還山煉心育性，三遭磨難而不爲動，沒於洪水而不知。虎臥於旁而不畏。初心真、久之心空，心空性見。而大事完全矣。遂出山度世化人，帝王禮拜、三宮奉侍、燎望問道，至禮也，吾告之以清靜無爲。上帝好生一代仁厚之風…”

從此一段我們可以知道，當時邱祖侍奉師父三十年，但師父並沒有傳於他任何東西，他不但沒有半句怨言，反而認爲師父是在考驗他、愛護他；最後得到師父的囑咐，讓他的師兄馬丹陽祖師接引他，成就大道。故而，我們道門有句話說明師之恩，勝過父母。明師就是再造父母，父母給於的生命不過百年，若得明師指點，修成大道，與天地同壽，是何等的自在快樂，所以修道之人必須尊師重道，發大宏願，志誠感格，慈心下氣，恭敬一切，二六時中，念念在道，既經得起魔考，又要積功累德，以平常心待人，常養無爲之道，何愁大道難成！

皈依了三寶，必須首持五戒。

五戒

殺、盜、淫、妄、酒。道教的戒律按“積功歸根五戒”，老君戒經曰：“一切衆生，含氣以上翾飛蠕動之類，皆不得殺。”依次五戒爲“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒”。

1

“不殺生”

世上生靈，都是天地所賦予的，不論天上飛的雀鳥、水裏遊的魚蝦、陸上走的動物甚至螞蟻昆蟲之類，只要是一個生命，修道人都應有愛護憐憫之心，珍惜它的小生命，要有一種惻隱之心，都不應有所殺傷。上天有好生之德，天育萬物，喜其生而惡其死，道門之士體察天地之心，故以殺生爲戒。要不殺生，最好的辦法就是持齋素食，常存善念，不得放縱自己的口腹之慾，所以要求道教的全真之羽士一律齋戒，免除惡孽，廣結善緣。

2

不偷盜”

偷盜實際是心裏的貪念在作祟，戒偷盜，其實就是戒貪心和不道德的行爲。曾記得我的恩師講過，沒經人允許，取走一張紙和一切不屬於自己的東西，趁人不在順手牽羊，同屬於偷盜的範圍。有個別的人，往往喜歡占人家的便宜，讓別人喫虧，而沾沾自喜，誰知正犯下偷盜的惡行，道門中人對此應該從心地絕對戒除。

3

“不邪淫”

意思是相當明白的。所謂「萬惡淫爲首」，淫邪之毒害人最深，隨意放縱情慾，滋生淫念，最終喪失理智，小則毀人名節，大則害人亡家，犯下不可挽回與彌補的罪孽。特別是對修道人來說邪淫妄念一動，精氣神三寶皆損。令多年修行一朝喪盡，可說是五戒之中最要警惕的一條了。故修道之人一定要從心地下功夫，全憑慧劍，斬斷妄念和癡心，放下一切，正身修心，才能徹悟大道。

4

“不妄語”

不妄語即不是親身耳聞目睹、不真正瞭解因緣，不得說，其實也要求“非禮勿言”。首先要不說謊、不口是心非、不欺騙、不迷惑別人。不花言巧語，不搬弄是非，不口出狂言，做誠實忠信之人；另外，不怨天、恨地、尤人，不呵風罵雨，不毀謗他人等等，都屬於不妄語的範圍。所以說做人應要“敏於事而慎於言”；至於修道之士，多言數窮、不如守中。所以道門說“開口神氣散，舌動是非生”。亦是說明“不妄語”之義。

5

“不酗酒”

簡而言之，就是喝酒亂性，酒乃穿腸毒藥，最易引起酒後失德，借酒發狂，酗酒鬧事，喪失理智，造成不良後果。在道教養生方面來說，酒傷肝，過則影響身體健康，不利修行，故戒之。當然，若酒用於治病或禮儀之需，則另當別論。

這是我對“三皈五戒”結合我們的現實生活的簡要概括。

三皈依

《初真戒律》雲：凡初入太上正宗法門，不問道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供養大道尊像，表通、都天糾察王靈官天君，請祈盟證，受三皈依戒。

1

第一皈身

太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶。

2

第二皈神

三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶。

3

第三皈命

玄中大法師。不落邪見，故曰師寶。

道經師三寶者，人人須臾不可背離！不管你是否信仰道教，他都是客觀存在的。天地人，一切有物質的存在都是本道而生。

道寶，本指宇宙虛無本體，生天生地，生人生物，自我身心魂魄皆爲大道之造化，乃敢不迴向皈依道寶？若不知皈依道寶，就等於沒有找到心靈的歸宿。

經寶，凡人要學道悟道，需從經文中瞭然，因循而入。若無經寶，則不可窺探道之奧妙，前途黑暗，無有了期，故必要皈依經寶。

師寶者，就是師父，老師，前輩，就是指引你明白經文引導你修大道，超脫生死的神仙、聖人、道人或其他指引你走出迷津的任何人。故說三人行、必有我師，尊師重道，本我道之自然！

道、經、師三寶其體爲一，分而爲三。大道一氣化三清，道在此、經在此、師亦在此。化而順之，由道而經，由經而師，由師而普渡有緣。

道經曰：五戒在天爲五緯，天道失戒則現災異；在地爲五嶽，地道失戒則百穀不成；在數爲五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治爲五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人爲五臟，五臟失戒則性發狂。道祖曰：“此五戒失一，則命不成。是故不殺者，乃至無有殺心。不盜者，乃至無有邪取。不淫者，乃至無有邪念。不酒者，乃至無有暴力。不妄語者，乃至無有泄漏。如是可謂成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，盡身盡命，終不毀犯。又能日夜勤誦真經，求取經中妙義，苦行精進，仁恕佈施，捨身救物，便能成真、成道、成聖”。

《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是爲清信。”教民以五戒：存仁不殺，正義不盜，法禮不淫，明智不酒，德信不妄語。五戒是入道之初門，清心之良方。同時也能提升國人的道德價值觀，補國家法律之不足。如能持此五戒，便能益壽延齡，得天神護佑。

根據以上所講，作誡詞四言，與大家共勉：

五德慎執戒，慈悲渡衆生。

真師講明經，經徑通大道。

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