明清時期，因宋版書的版本價值日益受到人們的青睞，出現了大量模仿其字體和版式的影宋刻本。影刻離不開手工摹寫，效率低且質量沒有保證。清末民初，西方的照相製版和印刷技術傳入中國，解決了上述難題。《古逸叢書》是最早，大量利用照相技術影刻古籍的圖書。

圖1 《玉篇》1

圖2 《玉篇》2

圖3 《玉篇》3

圖4 《莊子》1

圖5 《莊子》2

圖6 《莊子》3

圖7 《廣韻》1

圖8 《廣韻》2

圖9 《廣韻》3

《古逸叢書》前期的製作方式有影、覆、集字三種，都離不開照相，只不過介入的程度不同而已。例如《古逸叢書》之《影舊鈔卷子原本玉篇零卷》，原本爲日人柏木探古藏，相傳爲唐宋間物，柏木祕惜殊甚，承柏木提供照相本，始得刊入《古逸叢書》（圖1-3）。“影”本自不必說，即使標明瞭“覆”本的書，也同樣離不開照相。黎庶昌《古逸叢書序目》《覆宋本莊子註疏》（注：目錄“覆”誤作“影”）雲：“此本爲日本新見旗山所藏，字大如錢，作蝴蝶裝，僅存十分之五。予見而悅之，以金幣爲請。新見氏重是先代手澤，不欲售，願假以西法影照上木，而留其真（圖4-6）。”《序目》《覆宋本重修廣韻五卷》曰：“此即張氏士俊澤存堂所出之本。……日本町田久成所藏，亦假用西法影照付刻（圖7-9）。”黎庶昌在悼念日本刻工木村嘉平的《重修廣韻》識語中感嘆道：“此宋本《重修廣韻》，町田久成所藏。假用西洋印相法，影照壽梓。自來刻書仿宋者，但聞撫摹，不聞影照，今創新法爲之，實自此書始矣”（《叢書的刊刻及刻工木村嘉平史略》【日本】石田肇撰文，孔繁錫譯，張新民校，載《貴州文史叢刊》）。黎氏這裏明確指出， 照相技術開創了影宋刻本的新紀元。

黎庶昌、楊守靜言及《古逸叢書》時，大多着眼於版本的選擇、校勘，以及刻工方面，較少提到照相；但並不影響我們對該書製作中普遍採用照相技術的判斷。那一時期的日本，在翻刻（印）舊籍或編制圖錄時，廣泛運用照相技術，且受益匪淺。照相法的功用主要有兩點：其一，通過照相將底本圖像複製到相紙上，替代底本，消除了珍貴典籍覆紙影寫時可能被損壞的風險，從而擴大了底本使用範圍。其二，照相底片可翻印多份，供多人同時校改、修版、重新組版、刻字，大大提高了工作效率。《古逸叢書》能在短短的三年時間，完成選目、尋找底本、編輯、校勘、組版、刻字、印刷、裝訂工作，與採用照相技術是密不可分的。

《古逸叢書》之後，雕版影刻古籍之風經久未熄，但畢竟成本過高，週期太長，且雕版技師後繼乏人，很快淪爲僅具象徵性的產業。化學感光製成石版直接印刷，省去雕版環節，成爲翻印古籍的主流。中國最早採用石印印書的出版機構，爲1879年創辦於上海的點石齋石印書局，創辦者爲英國商人美查（1841—1908）。點石齋首先以照相縮印技術大量翻印木刻古籍，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《淵鑑類函》等，盈利甚巨。書商見影印古籍獲利之巨且易，兩年之後（1881），粵商徐鴻復、徐潤開設了同文書局，購備石印機12架，僱用職工500名，專事翻印古籍善本，《殿本二十四史》《古今圖書集成》《康熙字典》《佩文齋書畫譜》《通鑑輯覽》《子史精華》《快雪堂法書》等書尤其著者。此後，各地以石印法影印銷售古籍的中小型書商坊肆，更是紛至沓來，爭相效尤。

民國以來，利用照相石印將古籍影印做大做強的，是成立於1897年的商務印書館。商務印書館目光長遠，延攬人才，注重營造企業品牌，終成大器。負責商務古籍影印業務的張元濟先生，不僅是飽學之士，還很有經營頭腦，他在影印選題的策劃方面，以系統性、包容性和可持續性強，附加值高的叢書爲抓手，很快便打開了局面。1919年，《續古逸叢書》開始出版後，又陸續推出了大型影印古籍《四部叢刊》《百衲本二十四史》。無論選題還是印製的質量，商務印書館的產品均遠超點石齋至同文書局之輩。

然而，上述影印古籍本質上並未脫離影刻的窠臼，只是藉助先進的照相石印技術，對傳統影刻的某些環節作了改良而已。

清末民初乃至更長一段時期內，現代古籍影印的理念尚未成形，石印與雕版印刷和鉛印的區別，僅僅是製版工藝不同而已，面對的讀者羣，以及讀者對書的要求基本相同。例如《四部叢刊》，就是藉助先進的照相石印技術，對傳統的影刻工藝進行改良：照相取代了描摹，曬版取代了雕版。一臺標準的石印製版照相機，一次可以拍照8個古籍筒子葉，經過修版，即可曬版印刷，將傳統影刻成書的時間，縮短了何止十倍。

影印古籍不但出書週期短，而且可以隨意縮小原書的尺寸，降低成本及定價，有利於商業盈利。這一點，《四部叢刊》尤爲明顯。先說出書之快捷。《四部叢刊刊成記》說：“《四部叢刊》（初編）始於己未（1919年），越今乃潰於成。爲書三百二十三部（二十四史不在內），都八千五百四十八卷（四種無卷數），二千一百冊。賴新法影印之便，如此巨帙，煞青之期，僅費四年，誠藝林之快事”。對比同一時期中華書局的鉛印本《四部備要》，全書收古籍351種，11305卷，成書2500冊，自1920年啓動至1936年完工，歷時16年，是《叢刊》初編的四倍。再看縮小尺寸的便利。《四部叢刊啓》說：“雕版之書，卷帙浩繁，藏之充棟，載之專車，平時翻閱，亦屢煩乎轉換。此則石印，但略小其匡而不併其葉，故冊小而字大；冊小則便庋藏，字大則能悅目”。《叢刊》將開本縮小至32開，很大程度上解決了線裝書不便存放和閱覽的問題，同時也降低了成本和定價。《叢刊》開工不久便對外預售，第一次印刷1000部，連史紙300部，分四次付款，每次150元；毛邊紙700部，分四次付款，每次120元。不出一年，即告售罄，故加印了500部。如此大部頭的影印古籍，四年竣工即售出1000部，並全額回款。影印古籍盈利之狀況，可見一斑。

圖10 《四部叢刊》《嚴氏家訓》1 紙白字黑

圖11 《四部叢刊》《嚴氏家訓》2 紙白字黑

圖12 宋本《南齊書》紙張纖維明顯

圖13 宋本《南齊書》書葉污漬

圖14 宋本《史記》破損

圖15 天一閣藏《明史稿》塗抹修改

圖16 宋本《記纂淵海》殘破後修復

圖17 宋端平刻本《楚辭集註》殘缺後託裱補寫修復

圖18 《老子道德經》彩圖

圖19 《老子道德經》灰度圖，仍可顯示原貌大部分特色

圖20 宣統元年 神州國光社銅版印刷《黃石齋書王忠文祠記》

圖21 民國二十四年商務印書館珂羅版印《宋人畫冊》

圖22 民國十四年文明書局珂羅版印《明拓漢史晨後碑》

說《四部叢刊》等影印書與影刻本質上一樣，主要指二者在物理形態及製作方法上趨於一致：首先，二者都是白紙黑字，葉面乾淨疏朗，符合中國人的傳統閱讀習慣（圖10-11）。其次，製作時二者都要對原書殘缺文字進行修補，使其完整。總體上看，二者均爲紙墨分離的產物，即新印之書僅保留原書文字、版框等墨跡；紙上的其他信息，如污漬、破損與修復的痕跡等，均予去除。要做到紙墨分離，影刻相對容易，描摹雕版只取文字、版框等，然後刷印到白紙上，乾淨利落。影印則需要在照相時去除原書的底色，再經過複雜的“描潤”修版，才能達到紙白字黑的效果。

既然有“紙墨分離”，就有“紙墨一體”。所謂紙墨一體，是指影印古籍時，將葉面上所有可見信息完整的複製過來，包括原書紙張變黃、污損、殘破、修復、剜改、描修等痕跡（圖12-17）。一言以蔽之，就是保留古籍的現存面貌。顯而易見，紙墨一體的影印古籍，保存了原書面世以後的歷史變遷，對研究古代紙、墨在不同地區和庋藏條件下的狀況，修復，以及版本鑑定諸方面，有着極高的參考價值。

紙墨一體圖像是彩色模式，彩色印刷可以印製出仿真度很高的影印圖書。爲降低成本，也可採用灰度模式印刷，效果尚佳（圖18-19）。清末、民國時期，彩色印刷造價極高，多用於高檔繪畫圖冊。銅版或珂羅版灰度模式印刷，在當時的條件下，影印大部頭古籍也負擔不起。所以那一時期，銅版、珂羅版一般用來印製書畫、碑帖作品（圖20-22）。

圖23 《毛詩》彩色圖像，文字可辨

圖24 《毛詩》去除底色後， 墨色淺的文字筆劃消失了

圖25 宋本《東家雜記》彩圖，字跡清晰可辨

圖26 《東家雜記》去底色後，底色深的文字糊了

圖27 宋端平刻本《楚辭集註》彩圖，修復痕跡明顯

圖28 宋端平刻本《楚辭集註》去除底底色後，修復痕跡和版本特徵均消失了

綜上所述，早期的影印古籍有兩種類型：第一種是去除底色的仿影刻圖書，如《四部叢刊》等。第二種是保留原書葉面所有或大部分信息的圖書，如近年來出版的彩色古籍圖錄及灰度印刷的古籍。第一種的圖像模式是“位圖”，沒有層次，在去除底色的過程中會產生“虹吸”效應：筆畫少，墨色淺的文字會更淺，甚至消失（圖23-24）；筆畫多，墨色或底色深的，文字會糊成一團，不可辨認（圖25-26）。爲此，當年印製《四部叢刊》時，張元濟先生嚴把底本關，品相太差的一律不用；還制定了詳細的描潤、修版規則，組織了大量專業人員參與其中，並將殘缺文字補齊，附上校勘記。張元濟先生的做法，最大限度的彌補了去除底色工藝的缺陷。然而，近幾十年來不少此類圖書，去除底色後並未採取任何補救措施，以致不少影印古籍的文字辨識率大幅降低，根本起不到“化身千百”，替代原書的作用；一些珍貴版本書葉上的版本特徵不復存在，版本鑑定的功能也就消失了（圖27-28）。因此，我們不要爲了葉面“乾淨、漂亮”或其他原因，去除原書的底色，應該採用灰度模式印刷。對那些版本價值很高的珍貴古籍，要彩色印製，使其自身的價值能夠充分發揮出來。

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