晉城老城“更新與保護”啓動以來，引發全民關注。目前的情形，各參與方都在“比快”，政府決策執行快，羣衆響應拆遷快。

短短數月，新市街、南大街的基礎設施改造接近尾聲；南大街的立面改造效果圖被“官宣”發佈；有網友在貼吧發言，今天早上又看見劉鋒市長在老城了……

實際上，不是各方“比快”，而是對於晉城老城來說，這一天，等的太久！

上一次記載的，政府主動修復“老城”的時間，是在公元1718年，距今整整300年。

1718年，是清康熙五十七年，其時晉城（古稱澤州）的長官佟國瓏，帶領當時有覺悟的的“民營企業家”，用了一年時間，將老城的防禦工事徹底翻新。

2018年，晉城這一次老城改造，所不同的，是完全“以人民爲中心”。

涉及老城羣衆基本生活保障的“衣、食、住、行”，全方位提升進“新時代”。不僅只是改造水暖電等基礎設施，還有老城各種新業態，步行街、東西兩河、傳統廟會、濱河公園、特色風情街，這些都將作爲本次“更新與保護”的重點內容來打造。

而我更關心的，除了以上那些看得見的“形而下”的物質空間的再次“閃轉騰挪”，還有那些看不見的“形而上”的精神層面的“涅槃重生”。

簡單的說，如何來講好過去的“老城故事”，創造性的轉化爲今天的晉城文化戰略，從而延續城市千年文脈的晉城傳奇？

（一）李唐王朝培植“特區晉城”

歷史上晉城這座城市的設立，跟唐高祖李淵和唐太宗李世民這對父子有直接關係。

從地緣上，“河東自唐爲帝裏，依澤、潞爲重”，晉城這塊地，一直被李唐中央政府視爲極其重要的戰略要衝。爲應對來自北方少數民族的威脅，公元627年，李世民批准了兩個城市的建設，一是邊塞之地蘭州，一是京畿外圍晉城。

這兩座城市，正是唐帝國爲防範北方的突厥，所劃定的兩道防線上節點之地。事實上，早在李淵登基第二年，即以選定“晉城”作爲長安“關防”，如若不是當時晉城也在各路軍事力量爭奪之中，何苦“澤州”從高都到陽城、沁水端氏之間進行“戰略迂迴”？

• 澤州五次選址見《澤州彷徨》一文

李淵直接點名要設“晉城”，李世民則把晉城的城池，落位到了今天的老城空間。這，是李氏父子接力八年完成的晉城城市初始化進程。由此可知，晉城的這座城市的誕生，從一開始，他就是中央政權的高層決策，是自上而下的頂層設計。

《舊唐書》裏記載的晉城，“戶一萬六百六十，口四萬六千七百三十二”，是一個很微型“迷你”的小城市，準確的說，就是一座關防重鎮。

李家父子彷彿有預感似的，128年後安史之亂，晉城作爲重要的京畿關防，洛陽屏障，在山上頂住了史朝義的叛軍圍攻，才使山下的郭子儀從容收復失地，“手提兩京還天子”。

既是兩任皇帝欽定的“特區”城市，晉城一出場就迎來“高潮”，就像《死了都要愛》那首歌，音樂一起上來就是整個歌曲的高潮部分，根本沒有任何鋪墊。晉城在李唐王朝加持下，就這樣高調登場，這也是導致唐以後，晉城在宋、元、明、清、民國的時間軸上越來越趨於平淡的原因，此是後話，暫且不表。

大唐帝國曆經289年，其中一半的時間，一直給予晉城“高配”的待遇。何謂之“高配”，就是先給“貴”的，再說對的。何江濤先生對此有整理，晉城築城後的第二年，中央政府就把第一個“貴”人派來晉城當刺史，他就是長孫皇后的族叔長孫順德。

長孫順德是唐朝的開國元勳，是在大唐開國大典能陪李淵登上朱雀門城樓上揮手的人。長孫順德之後，唐太宗李世民的弟弟密王李元曉任澤州刺史，之後是韓王李元嘉，再之後是唐高宗李治的兒子李上金被封爲“澤王”，唐睿宗李旦的長子寧王李成器，也被要求來晉城“鍛鍊鍛鍊”。

一大批國親國戚，紆尊屈貴，扎堆來“晉城治理”，換算到現在，等於北京一大批部長來晉城當市長，這這這，這畫面太美我不敢看。這也才體現大唐對晉城是“真愛”。

當然這些還不夠，李淵李世民沒能在晉城的土地上走一走看一看，這個願望，由李隆基來實現。李隆基對晉城表示很熟，早在做皇帝之前，他就是“潞州別駕”，成爲唐玄宗後，自然要衣錦好還鄉。

清有康熙下江南，唐有玄宗上太行，都是大陣仗的事。晉城老城的千年街巷——“觀巷”的由來，其實跟唐玄宗有很大的關係，觀巷得名因唐玄宗開元年間建設有“天慶觀”（宋改爲元妙觀）有關。唐玄宗大陣仗上太行，有沒有在晉城歇歇腳，現存史書雖未明確記載，但合理推斷還是有這種可能的。

皇上出行，身旁陪伴了一幫重臣名宦，其中就有那個寫下“海上升明月，天涯若比鄰”的張九齡，不知道他陪唐明皇吭哧吭哧的爬上羊腸坂，站在天井關的城頭眺望晉城的時候，會是怎樣一種心情。

除了李白、白居易、韓愈、李賀，不可考證的是否到過晉城，但他們的詩中的都明確透露出和晉城絲絲縷縷的聯繫：李白發過北上太行的140字微博，白居易的親家皇甫曙在晉城當刺史，韓愈給晉城的好基友寫過信，李賀去高平實地考察過古戰場。

要說明確記載到過晉城的，就是唐代的大詩人陳子昂了。公元696年，35歲的陳子昂北上參加完契丹戰役後，在返回洛陽途中經停晉城，在當地朋友的簇擁下，到城北的逍遙樓上，參加了晉城史上最著名的一次飯局——“澤州城北樓宴”。

當然這次喫飯沒有燭光斧影，有的只是詩人的一腔憂憤之情，在吟完“前不見古人，後不見來者”的《登幽州臺後》，詩人在晉城再次詩興大發，寫下60字的《登澤州城北樓宴》一詩，相比短小精幹的《登幽州臺》，這次間隔不久的創作，更像是陳子昂一次完整的釋放。

• 平生倦遊者，觀化久無窮。復來登此國，臨望與君同。坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。武安君何在，長平事已空。且歌玄雲曲，御酒舞薰風。勿使青衿子，嗟爾白頭翁。——唐.陳子昂《登澤州城北樓宴》

據考證，晉城的“澤州城北樓”，大概位於今天的書院街北，古礦中學所在地。

大唐帝國最後一次給晉城“高配”的刺史是裴約，準確的說，此時大唐帝國已經結束13年了，裴約屬於五代時後唐澤州的守將。

當時裴約的上司昭義軍節度使李嗣昭已經戰死了，李嗣昭的二兒子李繼韜就將昭義軍管轄的長治晉城獻給後梁，這仗還打不打？裴約召集了晉城的百姓，一邊哭一邊說，我跟隨李嗣昭將軍二十多年，見其深明大義，愛護兵士，他死了還未埋葬，他的兒子就歸降了後梁，我就是戰死在晉城，也不能跟着他去這麼做。晉城的百姓聽了深受感動，要跟着裴將軍一起守晉城。

後唐皇帝莊宗聽說後，感嘆並沒虧待李繼韜，也沒特殊厚待裴約，而裴約卻能如此“分逆順邪”，就差人過去救裴約，原話是丟了晉城不可怕，而丟了裴約這樣的人，纔是最大的損失，“一州易得，約難得也”。

但是還是晚了一步，後唐的援軍趕到的時候，晉城已經被後梁的軍隊攻破，裴約死於晉城保衛戰之中，這一年是公元922年6月。

此後歷代王朝，對裴約之忠義精神都有褒獎，宋朝時中央政府封裴約忠烈候，在晉城專門建有“旌忠廟”，以示旌表裴約這種捨身取義，保衛晉城的忠義價值觀。

歷史上的“旌忠廟”大致位於晉城下東關一帶，景忠橋以東，今天已不復存在，倒是留在晉城一中的兩塊石碑還保存完好。

這是大唐帝國結束之後的晚唐，拼盡全力爲晉城打進的最後一支“腎上腺素”。晉城人不應忘了裴約將軍，他的忠義精神影響了千百年來晉城人的價值取向。“旌忠廟”，景忠橋，也爲晉城老城留下一筆厚重的歷史文化遺產。

（二）宋金時代鍛造“特質晉城”

唐朝因着地緣戰略佈局，將晉城這座城市，從無到有，提上前所未有的政治高度。而宋金時期，同樣因着戰爭，深刻影響了晉城的城市定位。

然，物極必反，兩位大文人，通過“崇文”的城市治理和名人效應，糾偏了晉城的“尚武”之風，再一次塑造了晉城的城市特質。

晉城的城隍大神裴約死後，後晉、後漢、後周的地方政權輪流在此坐莊。

這一時期，宋太祖趙匡胤因爲晉城，從此走上人生巔峯。確切的說，趙匡胤在晉城成功實現了“雙贏”戰略，雙贏在趙匡胤這裏，不是你好我也好，大家一起贏，而是我贏你兩次。

第一次是在公元954年，28歲的趙匡胤隨後周皇帝柴榮來到晉城，參加後周對北漢的巴公原之戰。皇帝親征，前方將士自然歡欣鼓舞，柴榮的“總統車隊”被熱情的將士們包圍了，就在今天晉城文體宮的地方開始步行，又在今天鳳台小區處上車，給晉城留下了“下輦”和“上輦”兩個地名。

輦，古代用人拉的車，後來多指皇帝、皇后坐的車。所以澤州路上的“金輦大酒店”，一進門看到的那面牆雕作品，就是反映的這一歷史事件。

但那時的趙匡胤只是擠在人羣中的一名喫瓜羣衆而已，5年前他剛剛結束流浪生涯，參軍到後周軍隊，成爲一名低級小軍官。

就在晉城的這次戰鬥中，趙匡胤挖掘到了人生的第一桶金。《太祖本紀》載：“太祖麾同列馳馬衝其鋒，漢兵大潰。乘勝攻河東城，焚其門。左臂中流矢。”

趙匡胤爲皇帝很玩命，衝殺在前面，後漢軍大敗，自己的左肩膀都中了一箭。這一切後周皇帝看在了眼裏，記在了心裏，從此趙匡胤的“升職記”開始了：

同年三月，趙匡胤越級提拔爲殿前散員都虞候；同年十月，升任殿前都虞候，離皇帝又近了一步；又過了一年多，晉升爲定國軍節度使兼殿前都指揮使，實權大增；又過了兩年，趙匡胤升職爲殿前都檢點。

趙匡胤從晉城回去後，一路開掛，用7年時間成爲執掌禁軍的特級將領，緊接着陳橋兵變，成爲宋朝的開國皇帝。從一個大頭兵到最高統帥，這是趙匡胤在晉城贏的第一次。

第二次發生在公元960年，剛坐上皇帝位置沒幾天，晉城刺史李筠不服，聯合北漢造反宋朝。晉城是趙匡胤的“龍興之地”，宋太祖認爲茲事體大，於是御駕親征，重裝上陣，開道碗子城，北上來KO李筠。

若失敗了，北漢聯軍將順勢南下，襁褓中的宋朝將岌岌可危。

但歷史又讓趙匡胤贏了一把，南北局勢戰略節點上的晉城，被宋軍攻破，李筠跳火自焚。同樣在上輦和下輦，宋太祖在此設下上寨和下寨，成爲攻打晉城城池的大本營，所以今天的澤州東路這一片，成爲晉城城市的中軸線，風水俱佳，人見人愛，花見花開。

晉城作爲中國南北態勢的重要節點，一直以來成爲中原王朝與北方少數民族或割據政權爭奪的軍事關防，歷史上發生在晉城的重大戰鬥曾達32次，其中超過53%發生在唐宋兩朝。作爲京畿重鎮，晉城成爲各路軍事力量搶奪的重點城池。

一代理學大儒程顥（明道先生）任晉城縣令時，晉城歷史上的32場戰爭已經打了23場，晉城因軍事而存在，晉城人因戰爭而受影響，長期以來，“尚武”之風最盛。

1065年，程顥來到晉城時，面對的晉城風俗是“質直尚義，武而少文”，沒有文化怎有文明？一場改造晉城社會的“文化運動”開始了。

程顥改良晉城風氣的方法，就是“一箇中心兩手硬”：以普及全民義務教育爲中心，一手抓鄉校建設，鄉必有校，一口氣修了七十二所；一手抓教育質量，選擇優秀的好苗子，親自教導。短短几年，培養了幾百名儒生，臨汾、太原的都慕名而來。

本地的晉城人，更被薰陶的“雅而不糜，重而不佻，矜廉守介”，如果那時評選全名文明城市，晉城可能當年申報，當年就被評選上了，何來今日十五年陪跑？

這麼好的父母官，感恩的晉城人當然銘記，除了當今古礦附近的“程顥書院”，今日的晉城老城內還曾有專門紀念程顥的“明道祠”，大體位於今天文廟巷城區財政局辦公樓位置。

“明道祠”是自建立的那一天起，就成爲宋、金、元、明、清、民國，以及今天晉城人的信仰核心，歷代均有修繕。

受程顥影響最大的一個晉城人，是程顥離任109年後誕生的李俊民。

李俊民，號鶴鳴老人，25歲就中了金代的全國狀元，從小聰敏好學，特別對於程顥的理學研究很深，用元代郝經的話說“鶴鳴先生俊民得先生之傳”。

進入國家公務員隊伍，中了狀元的李俊民，卻親手砸了這個“鐵飯碗”，返回晉城，接過了程顥先生遺留的教鞭，辦起了鄉學。狀元親自當老師，一時間吸粉無數，晉城周邊四地的學子們，蜂擁澤州，只爲一睹偶像風采。

就連元世祖忽必烈，也星標關注了“鶴鳴堂”。忽必烈與李俊民的交往，可以概括爲“三召兩詔”：

1253年，77歲的鶴鳴老人李俊民，被皇家車隊三次接走，接受忽必烈的“戰略諮詢”，但給官不要，強留不從，忽必烈只好囑咐晉城的地方官，“一切所需，以時豐贍”，鶴鳴先生，國家“包養”了；“兩詔”是忽必烈求賢不成，就在次年連着@了兩次李俊民，要讓鶴鳴老人爲他推薦人才。

忽必烈真是李俊民的“鐵粉”，對着大臣感嘆，“朕求賢三十年，唯得竇漢卿和李俊民二人”，只是下面一臉黑線的臣僚們聽到這話時，臉該往哪擱呢？忽必烈求教李俊民，不是因爲他是一個文學愛好者，而是治國方略。

李俊民除了通曉理學，還精通《易經》，這是忽必烈“三召兩詔”的直接原因。也可能正是因爲精通易學，使得李俊民早早看透了世道的治亂衰榮，歷代的興亡絕續皆有定數，何必再去摻和呢？

金代滅亡後，鶴鳴老人的另一個鐵粉，元代的晉城長官段直，將隱居的李俊民迎回晉城，在今天老城東來巷以北修築了“鶴鳴堂”，供李俊民在此一邊教學，一邊康養，安度晚年。

• 平客公衆號根據清光緒《城坊圖》繪製，線型有優化。點擊可放大。

清光緒八年《鳳臺縣志》中《城坊圖》中，曾標明有“鶴老府”的位置，鶴老者，鶴鳴老人是也。彼時，李俊民已經去世了622年。今日之晉城老城，可否給李俊民一院落空間，迎回鶴鳴老人之魂魄乎？

清康熙年間，一代名相陳廷敬在爲《澤州志》寫就的序中，高度評價程顥“誠百世之師”。在爲供奉程顥塑像的《體仁書院記》中，感慨程顥離開晉城629年了，晉城其社會“德化之盛，猶有存焉”。

可以說，程顥和李俊民，接力200年，重新陶鑄了晉城的千年世風，溫潤了唐宋以來，晉城瀰漫四散的殺伐之氣，以崇文尚禮的城市新形象走進明清大歷史，成爲千年晉城抹不掉揮不去割不斷衝不淡的城市特質。

（三）明清社會塑造“特色晉城”

公元1267年，元世祖忽必烈定都北京。從此之後，“河東”這個地名成爲往事，“山西”開始登上舞臺。河之東的晉城，也被定義在山之西。

水性使人通，山性使人塞；水勢使人合，山勢使人離。地理，在很大程度上，決定着城市的形態和性情。晉城，迎來640年來最大之變局。

自公元627年築城始，晉城一直是環首都防禦戰線上的戰略重鎮，無論距唐時西安洛陽，宋時距東京開封，都在京城協同警備區的勢力範圍。

京城北移，等於“天子守國門”。中央權力位移，晉城城市被動實現了轉型：空間上原來是前線，現在變成了後方；功能上原來是關防，現在變成了物資供給。發展形態上，晉城從通暢的軍事重鎮進入閉塞的市井社會。

• 從碗子城到天井關，再到晉城老城，古澤州是城防一體化格局。

在外部條件發生改變下，明清晉城，逐步形成了“兩個平行”的城市格局：一是在防禦上，轉化了“1+1”佈局；二是在產業上，形成了“1+N”矩陣。

“1+1”即“晉城老城”加“太行關”（即天井關，亦稱雄定關），上文我們說到，李唐王朝最早因爲帝國的防禦戰略，而選址晉城，作爲長安外圍防線上的關防重鎮。與之相匹配，是同時選定太行關作爲晉城的“僚機”，至於碗子城，他只是太行關的“伴侶”。

從山下到山上，由南向北，第一站就是碗子城，碗子城雖爲彈丸之地，卻是太行關的屏障和晉城的首個門戶。第二站太行關，碗子城失，則太行關不保，太行關不保，則晉城老城危矣。這是他們三者之間城防一體的邏輯關係。

太行關海撥高度940米，基本位於晉城老城正南方向15公里處，晉城老城海撥高度710米，在清朗的天氣下，站在太行關頭，手搭涼棚，可遙望晉城城頭。而太行關直線以南15公里的碗子城，海撥高度750米，向下俯望，山巒阻隔，不可見。

轉入明清，國門北移，晉城城防一體的“1+1”，弱化了軍事聯繫，而強化了經濟稅收的一體化連接。據《澤州府志》“公署”記載，“府同知署在攔車鎮，雍正六年設”。雍正六年是晉城由州升府的年份，攔車鎮即今天的攔車村，位於太行關和碗子城的中間。

晉城升級了，僅次於知府大人的晉城“二把手”同知，卻被派往晉城之南的天井關外辦公，這背後的原因，就在於稅收。晉城作爲城市，要想提供公共服務，不能沒有公共稅收。城內有東西南三門，負責城郊範圍，城外的天井關管控過境客商，就這樣，過去軍事城防的“1+1”體系，轉化爲稅收聯防“1+1”。

“1+N”說的是明清晉城，形成了“晉城老城”加“九頭十八匠”的城鎮化產業體系佈局。

晉城從金元之後轉型成爲軍需供給之地，說到底，還是因爲先天的煤鐵資源。尤其在封建社會，在沒有石油、天然氣、核能、太陽能的年代，煤鐵是當仁不讓的資源之王。

據《澤州府志》記載，晉城“其輸市中州（河南）者，惟鐵與煤，日不絕於途”，跟現在老207國道上排隊下河南的煤車沒有兩樣。

有了煤鐵資源做基礎，晉城的“軍需基地”才能成立，由此形成的產業鏈，對晉城的社會構成影響深遠，自金元以後，晉城城郊逐漸形成“九頭十八匠”的村鎮格局。

何謂“九頭十八匠”，流產至今的對聯是：

馮呂苗郜夏馬牛

孔申司孟謝武侯

橫批：金江郝段。晉城人一看便知，這是圍繞在晉城老城周邊帶“匠”字的村莊。其實老城周邊的地名遠非9個“頭”和18個“匠”，留存到現在可查的，是54個帶“頭”的村莊，和23個帶“匠”的村莊。9和18不過一個虛指而已。

“頭”是來自元朝的“頭項”制度，簡單的說，元朝的統治者會把戰鬥中俘虜分封給部下，形成他們的私產，“頭項”越多，代表得到的“人頭”數量越多；而“匠”是元朝匠戶制度的產物，是爲軍隊或京城效力的匠人聚落。

“九頭十八匠”，是金元以來，晉城作爲後方軍需基地的地名佐證，也是晉城社會進入市井形態，建立新型城鎮化體系的標誌。順便說一句，“工匠精神”也在此萌芽。

我們可以想象，明清的晉城老城，是全域的政治、經濟、文化中心，支持這個區域中心城市的，是周邊“九頭十八匠”村鎮分工有序的產業矩陣，中心城區與城郊共同形成明清晉城“1+N”的特色格局。

晉城這兩種極具特色的城鎮格局，在明清歷代詩文中都有體現。最值得注意的就是明代的于謙，1430年起，32歲的于謙以兵部右侍郎的身份，巡撫山西、河南，夏天住太原，冬天住開封，平時山上山下沿路巡視，這樣的日子，一過就是十九年。

晉城，是于謙繞不過去的一站，也是於大人極喜歡的一座城市，翻遍《于謙集》，細數下來，他留給晉城的詩篇最多。在這些詩篇中，詩人描繪最多的地方，就是晉城的“1+1”。

寫晉城老城，他專門寫下《到澤州》。

• 躍馬天將暮，離山路轉平。川縈太行驛，樹繞澤州城。落日翻旗影，長風送鼓聲。孤雲在天際，回首若爲情。——明.于謙《到澤州》

“太行驛”出現在歷版的《澤州志》和《鳳臺縣志》中，明版在城內東北，清版在城內西南，而詩中提到的“太行驛”位於今天人民廣場的南側，所以纔有河流繞過的描述。城外是供傳遞公文的驛站，城內所標註的太行驛則是驛館，是供來往官員歇腳住宿的地方。

“樹繞澤州城”，則提示了晉城老城良好的生態，是明代的國家園林城市、森林城市。其實描寫晉城的還有一句“雲連懷慶郡，霧鎖澤州城”，懷慶郡是山下的焦作，這句的角度顯然是作者站在太行關頭的所見了。

除了“澤州”，于謙的詩中還多次出現“太行關”“回車”“碗子城”“星軺驛”的關鍵詞，這些都是反映晉城“1+1”特色城防體系的寫照。尤其小小的碗子城，出現頻率最多。高興是他寫“秋雨黃河水，春風碗子城”，失落時他吟“回車廟古丹青老，碗子城荒草木稀”。

要說平某人最喜歡的，還是他在攔車村寫下的那句“十六年成一夢，後人誰爲繼新題”。

于謙何以灰心如此？讀過他的傳記就知道，這一年他正爲太監王振所迫害。不過三年後，王振忽悠明英宗御駕親征，遭受土木堡之變，纔有于謙力挽狂瀾，打贏北京保衛戰，爲大明王朝續命200年。

給於謙高度評價的，還有陳廷敬。

康熙45年，68歲的陳廷敬爲《澤州志》作序的時候，感嘆自有晉城以來，山川閱人，如郵廬傳遞書信，鐵打的硬盤流水的兵，這一千年來能夠讓人記住的，僅藺相如、程顥、郝經、于謙四人而已。（藺相如和郝經，因未在晉城老城活動過，而留下痕跡，在此不提）

明清晉城“1+1”、“1+N”的城市管理和城鎮佈局，有效的帶動了晉城區域的發展。

明洪武十四年（1381年），生產力得到提高，經濟實力大增的晉城，開始以磚築城牆，第一次將城周廓定爲九里三十步，以後的五百年均在此基礎上完善。

明初晉城老城（含城郊行政區）人口爲14.27萬人，清朝中葉乾隆年間晉城老城人口爲25萬多人，清末的最後一年，人口爲25.83萬人。經濟大發展，帶動人口持續攀升。

晉城在明清形成的特色城鎮體系，還孕育了“澤商”的誕生和發展。明朝末年沈思孝的寫就的《晉錄》裏，感嘆“平陽、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數十萬不稱富”。

這就是當時晉城留給中國社會的印象，當然跟今天的“煤老闆”形象是截然不同的，“澤商”做的是物流，貿易，並多施行善舉。1718年，晉城要啓動“老城更新與保護”，十分之九的錢是晉城商人自發籌措的。

但即是如此，士農工商，商人在封建社會還是沒有地位，這也是爲啥在今天的老城，鮮有能發現“澤商”院落的原因，他們受益於晉城的特色城鎮體系，也只能把豪華的院落羣修在了城郊的村鎮當中。

（四）民國動亂吞噬晉城繁華

1718年以後，晉城老城再沒有大規模的修復。

有的只是局部的縫縫補補：1728年，重修了明倫堂、西齋房和東欄牆63丈；1733年，新修鳳臺縣署和典史各署；1751年，修復澤州府城牆；1758年，修補城牆……

以後的以後，再也沒找到“晉城老城改造”的歷史記錄，哪怕是局部。

因爲，民國亂世來了。

民國年間，對晉城老城破壞的兩個極品渣男，頭號是禍害晉城5年的侵華日軍，二號是禍害晉城3年的軍閥孫殿英。

孫殿英的是個著名的“地下工作者”，1930年來晉城之前，因爲缺乏軍費糧餉，決定再革一次清王朝的命，於是先把慈禧的東陵炸開，又把乾隆皇帝的裕陵炸開。

這樣的人到了晉城，晉城有好嗎？歷經千年的晉城老城，城邊至今找不到一座唐墓，不知道是不是被孫殿英挖完了呢？反正唐代遺留的碧落寺被他洗劫一空。孫在晉城三年，把晉城翻了個底朝天是真的，傳聞現文廟巷的原城區財政局辦公樓所在地即是孫殿英的軍部。

孫渣男之後，是侵華日軍。侵華日軍先後四次佔領晉城老城，最久的一次，長達五年零三天。

日本鬼子對晉城老城的破壞，一是狂轟濫炸，二是拆牆燒房。

• 日軍侵華轟炸晉城老城圖片。來源《景安齋》，下同。

每次侵佔晉城前，日軍都要派出飛機炸公路炸縣城，飛個三五架就算了，最多的一次來了24架。南關的20餘間房倒塌了，死了晉城百姓十幾個；人和巷的文昌閣被炸了，躲在下面的12個人全死了；被改做獲澤中學的府衙前院被炸了，10餘間房瞬間成爲一堆瓦礫。

進攻前是炸，進城來就是燒和拆。晉城老城有名的烏政館、招賢館、崇素館都被燒燬了；爲修城牆，築炮樓，縣衙，府衙，北城根的太和宮、玉皇廟、張公祠、高臺寺、體仁書院，以及關帝廟、火神廟、觀巷的文廟、文昌宮、藏經樓，西街的府城隍廟、縣城隍廟，還有前後西街一大片民房，西倉巷的30多個院落等，全都給拆沒了。

日本鬼子不僅消滅晉城老城的“肉身”，更要移走晉城老城的“靈魂”。日軍第四次侵佔晉城，把傳承晉城文脈的東南角，夷爲了一片平地。東南角上原來的文廟、呂祖廟、觀廟、學署、明道祠、忠烈祠、孔教會，全都拆下來去堵了城牆的口子。

拆出來的平地，即今天觀巷以東的大華商場一帶，成爲一個大操場，用來練兵和遙拜。遙拜的自然是東方的日本國，你們也有家鄉啊？而此時的城牆，東一個豁口，西一個豁口，城壕裏，不再是碧水盪漾，而是堆滿了被日軍槍殺的晉城老百姓，成爲萬人坑。

電影《無問西東》裏，王力宏飾演的富家子弟沈光耀，求學於西南聯大，後成爲一名飛行員，不顧家人勸阻，毅然上了戰場。激烈的空戰過後，戰機滿身彈孔，而壯志未酬的王力宏，此時也受傷捱到生命的最後一刻，飛機在翻轉中墜落，此時的他看到了什麼呢：

空中是漫天炮彈劃過的痕跡，敵我雙方的飛機在天空追逐開火，地面上是濃煙滾滾，奔散的人羣，江面上遊弋的軍艦在開火，被擊落的正在慢慢下沉……。戰爭期間，大好山河淪落如此地步。全國皆然。

1940年4月25日至1945年4月28日，對晉城老城來說，每一天都在疼痛，每一天都在掙扎，每一天都在痛苦的失去中煎熬。

一片廢墟上的老城，慢慢自我療傷和恢復。侵略者拆走了老城的骨架，折斷了老城的文脈，人們還沒來得及去回憶和沉思，新中國的列車轟隆隆來了。

解放後，晉城作爲民國一個老晉城的底子，它殘留的老城牆、老街巷、老寺廟、老字號，依然溫潤了幾代晉城人的生活。

實際上，經明清社會形成的，晉城的特色“1+1”經貿交通體系和“1+N”城鎮化佈局，促進了晉城工商業的發展，使老城在民國年間成爲了山西的“特等縣”之一。

抗戰爆發前夕的晉城，全縣有大小商業2300多家，包括了鹽業、典當業、錢莊、布業、糧油等40多個行業。

這40多個行業被當時“河南幫”、“河北幫”、“山東幫”、“太谷幫”，以及本地“地頭蛇”五大幫派所把持。河南人經營土布、油業、藥材等；河北把持着當鋪；山東人因爲有人在此做過知縣，壟斷着鹽業；太谷人經營行貨棧、棉布業；本地的東關馬駿主導着老城內的商業。

馬駿，是提到民國晉城時，不能不說的一個人物。

馬駿1881年出生在晉城東關，祖上是寧夏回族，因販賣駱駝來晉城開店而落戶。山西大學畢業後，馬駿公費留學英國牛津大學，學成後又遊歷日本，和閻錫山共同參加了孫中山的同盟會，所以纔有後來馬接受蔣介石的委託，去調停他和閻錫山的關係。

• 日軍進入晉城老城。

晉城老城淪陷後，日本人爲“請”馬駿出山維持秩序，竟以89歲的馬母爲人質，馬母乃深明大義之人，寧受折磨，不松立場，最終含恨而死。有母如此，馬駿焉能屈服日人？他捐出家產，拉起300餘人的義勇隊，跟日本鬼子幹到底！

所以晉城東關，真可謂忠義精魂之地，前有晚唐裴約，在此誓死守城，近有馬駿寧死不屈，保家衛國。巧合的是，祭祀裴約的東關旌忠廟那一代，後來就成了馬駿故居所在，千年忠義，一脈相承，真乃晉城老城不散的真氣也。

民國老晉城的底子，是維持1985年晉城撤縣建市前的生存根本。解放後，晉城老城內陸續開通北大街、新市街，1964年第一次鋪了柏油路；1960年起又陸續修建了人民電影院、百貨大樓、縣影劇院、澤州飯店、七一飯店；1978年，老城開始實現自來水化；1982年，在老城街道兩旁種植楊樹、法桐、泡桐等3263株。

晉城老城在廢墟中得以踹息。

1985年，晉城由縣建市，新城的建設拉開了轟轟烈烈的序幕，一干就是33年。

而老城，是愈發的衰敗了。衰敗到了不能叫“活着”，而只能是“沒死”的狀態。

（五）2018，晉城老城新生元年

2018年，今日晉城主政者，終於下定決心，啓動了晉城老城的“更新與保護”。

從“形而下”的工程層面看，這是300年來，晉城老城又一次整體的更新改造；從“形而上”的精神層面說，這是澤州古城1391年來千年文脈的梳理集結。

每一片葉子都不是相同的，每一座城市都是獨特的。

晉城老城，應該找到屬於自己的文化自信。

今天我們談老城改造中的文化戰略，有三個要點是不能忽略的：

一是在時間系列上，晉城老城是自627年開始，積澱了唐、宋、金（元）、明、清、民國六朝重要歷史信息的一座城池。落到今天改造後的老城形態上，都應有所體現和展示。老城是六朝之和，不是一代之專，不應被定格在明清或者民國。

二是從區域協同上，晉城老城的歷史文化遺產展示，要遵從老城千年發展的系統性，關聯性。無論“1+1”，還是“1+N”，老城都是“帶頭大哥”，要與歷史上形成的經濟廊道和周邊城鎮羣相結合，讓“老城故事”體系化，共同實現轉型。

三是從空間落位上，要尋找晉城老城千餘年來，在更大時空範圍內，他的價值至高點。並與歷史事件、歷史人物、歷史建築去重疊，來定位現代老城的時空方位。比如，我們可以將城北樓與唐代的陳子昂摺疊、明道祠與宋代的程顥摺疊，來對這些歷史建築重點挖掘和修復。

無論如何，今日的晉城老城，歷史的古澤州，已經遠去了，而我們，要活向的是未來。

“講好老城故事”的根本目的，就是着眼於老城千餘年來留下的歷史文化遺產，思考如何去創新性發展，又怎樣創造性轉化，來作用力到當下晉城的城市發展。

然後，把1391年來，積攢的這份“晉城傳奇”，從我們手裏，傳遞下去。

▎本文參考文獻資料

1.明萬曆《澤州志》；2.清康熙《澤州志》；3.清雍正《澤州府志》；4.清乾隆《鳳臺縣志》；5.《晉城縣誌》；6.《晉城歷史文化叢書》；7.《舊唐書》；8.譚其驤《中國歷史地圖》；9.呂思勉《中國通史》；10.《于謙集》；11.《新五代史》；12.《明實錄》；13.《陳廷敬與皇城相府》等，部分數據來源於互聯網公開資料，若有失誤，敬請指正。

▎本文寫作過程中與何江濤先生多次討論，給予我很大幫助，在此表示感謝。在研究晉城老城歷史過程中，曾與文化學者張建軍、張廣善、裴池善、孔偉、張建軍（澤州一中）、王國瑞、李澤軍先生等交流討論，受益良多，在此一併致謝。

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