八股取士的教科書作者，宋代大儒寫了什麼，中國近代落後怨他們嗎
提起中國古代的儒學思想，我們首先會想到“孔孟”，隨後會想到“程朱”。孔孟是儒學的開創者奠基人，而程朱則是儒學的里程碑式人物。
今天我們就說說“程朱”以及他們的著作。
程即程顥程頤，朱即朱熹，他們的著作分別是《二程全集》和《四書章句集註》。
程顥程頤是北宋時代的大儒，兩人是兄弟，他們出身官宦世家，兩人一起拜在大學問家周敦頤門下，成爲了周氏學說的繼承人。
儒家學說在宋代形成了一種新的哲學思想，逐漸將儒學形而上，走向客觀唯心，程顥程頤將這種思想發揚光大，到了朱熹時代形成蔚然大觀。
朱熹是南宋時代的大儒，他的授業老師李侗是“二程”的後世弟子，也就是說朱熹是周敦頤、程顥、程頤這一系的傳人。
朱熹在學說思想上繼承了前輩的精髓，同時他又有進一步的發展，在朱熹時代最終形成了新的理學體系即所謂的“程朱理學”。
朱熹影響最大的著作是《四書章句集註》。
《四書章句集註》成爲後世元明清三代儒學的標杆式參考書，明清科舉考試皆是以此書作爲“教科書”之一，是考生必讀的重點課程。
如果有考生擅自發揮而沒有遵守這部書的思想觀點，那麼即便他的學問再大，說的再有道理也絕對無法被錄取。
明清兩朝五百多年，無數學子都是以《四書章句集註》爲“生命”。
但是，程朱理學在宋代其實影響有限，甚至有不少儒學流派是排斥理學的。我們現在印象中刻板迂腐的讀書人形象大多是在宋代以後，宋代理學並沒有將讀書人禁錮的這樣嚴重。
其實即便是後世元明清三代程朱理學也並非一無是處，只不過統治者將八股取士圈定在理學的範疇內不能有絲毫自由發揮，這纔是後來科舉考試走向極端和反動的原因。
程朱理學的形成有歷史原因，也有社會原因。
從歷史上看，一個思想發展到後期必然會走向“對於靈魂的拷問”，恰逢中國思想界受到佛教和道教尤其是佛教思想的影響十分深刻，導致宋代理學確立，將儒學推向了追求“天人合一”的時代。
從社會原因看，宋代經濟文化發達但是軍事孱弱，社會精英無法像漢唐時代一樣開疆拓土建功立業，便只有將主要精力放在了對於“心性”和“天理”此類事情的探討上，這也在客觀上促進了理學的發展。