古代社會中，不同階層的人有各自不同的苦楚與無奈——窮人需要爲一日三餐發愁，而有錢人則要考慮如何維持家業，總之各有各的無奈。而對於立身處世，窮人和富人的處事經驗也截然不同，比如這句話就是典型：窮不走水，富不涉淫。

現代人有所謂“窮人思維”和“富人思維”的營銷。但是真相是，富人的經驗不一定適用於窮人。比如說貸款創業，富人首先有一套運營的技巧和經營，而後纔會貸款創業，而窮人盲目照搬富人這個經驗，只怕富還沒致，自己先深陷泥潭。古人也意識到這一點，於是根據貧富條件不同，總結出不同的人生經驗。

先說“窮不走水”。在《聊齋》裏面，有這樣一則故事，說的是清朝的廣西，發生了一個怪現象：那就是連續十多年，都有外地客商在過河的時候莫名其妙失蹤。當地官府接到報案，但總是因爲沒有調查線索而讓案件擱置。後來新來一位地方官，通過特殊渠道瞭解到，這十多年失蹤的客旅，都在過河的時候，被艄公給殺害了。艄公殺完人以後，將被害者的肚子割開，而後填入石頭沉入水底，這樣，可以保證讓被害人活不見人死不見屍。《聊齋》的作者蒲松齡先生是山東人，對於這件發生在廣西的往事想必也是道聽途說，但是，在古代，水路不太平，時常容易遇到水匪，這倒是一個事實。而窮人趕路的時候，如果走陸路繞遠，就會考慮走近路從而節省路費和盤纏。有時候在水路較近，他們會選擇走水路，但是這個選擇很容易不慎遇到水匪，最終近路沒有遇到，反而賠進去自家性命，因此古人不主張窮人爲了趕路而走水路，因爲這樣容易因小失大。

再說“富不涉淫”。很多人對於這句話的理解，會理解成有錢人不要留戀煙花之地。從價值觀角度來說，這個價值觀是對的——因爲留戀煙花之地會成爲悲劇的開始。但是，“富不涉淫”這句話的真正含義並不是如此。所謂“富不涉淫”的“淫”指的是貪得無厭。所謂“富不涉淫”的意思是，一個富人不要過分沉迷貪得無厭。因爲人生在世的核心在於幸福度。一個被貪慾奴役的富人，很像希臘神話中的西西弗斯一樣，從事永遠沒有結束的勞役。這種心態會給富人帶來痛苦，讓富人事實上成爲慾望的奴隸，其幸福指數，也並不比窮人高。因此古人主張一切適可而止，包括在賺錢態度上——畢竟即便擁有金山銀山，自己的人生也不過幾十年，何必那麼看不開。

在當下，交通十分便利，治安也有了前所未有的改善，因此所謂“窮不走水”，可以視爲過時的經驗，不過引申意義上，窮人子弟不要因小失大這一經驗，還是值得借鑑的。而“富不涉淫”，則是永恆的經驗——畢竟，時代再怎麼變，總會有人因爲慾望迷失自我。