宗譜、宗祠和祖墓是宗族的三大標誌，是形成宗族認同和凝聚力的要素。而宗譜被稱爲平面的宗祠，宗祠則被看作立體的宗譜。由於時代的變遷，許多宗祠或傾圮，或改建，或移作他用，失去宗族象徵的功能。在此情況下，宗譜就成爲維繫宗族的惟一紐帶。

改革開放以來，重修宗譜之風蔚然而興。東陽的絕大多數宗族都在近二三十年內續修或重修了宗譜。雖然多數宗譜的纂修質量令人不敢恭維，但在保存宗族文獻、補充世系世傳方面的貢獻不可抹殺。那麼，新時期如何編纂好宗譜？一句話，是應當在繼承的基礎上創新。

所謂繼承，是應當對老譜（一般指解放以前所修宗譜）有足夠的尊重，老譜的文獻應當全部保留。除了世系序列、人物排行、生卒時間等方面明顯的錯誤可以直接改正外，對於老譜中的文章萬勿隨意竄改。因爲現代人的古文功底很少能超越前人，一旦竄改，等於毀損原作，從而使精華變成糟糠。若發現文中真有謬誤，也應當在保留原文的基礎上用加註的方式解決。最好請高手標點古文，以利文獻的利用和傳播。

繼承的另一種含義是應當繼承前人重視族風、重視道德、重視教育、嚴謹編譜、造福後人的精神。上述精神在各族宗譜中均有充分展現。另外，參與修譜，往往意味着奉獻，前人的這種精神在今天顯得尤爲重要。

所謂創新，是新時期的宗譜應該有其鮮明的時代特色，在內容和形式上有所突破。

一、列大事記。將宗族歷史上的重大事件（始祖遷徙，重要族人的生卒，修譜，宗祠及重要廳堂的建修，辦學，族人中舉、成進士、點翰林，族人擔任重要職務，宗族遭遇的重大天災人禍或變故，宗族重大慶典）按時間順序列敘，以使對宗族歷史一目瞭然。

二、增列村史。將族人聚居的村落予以全面而簡要地介紹。內容一般爲村莊沿革、始遷之祖、人口構成、地理環境、交通水利、土地物產、文化教育、傑出人物、工商諸業、百工技藝、典型建築、文物古蹟、非遺文化、重要詩文、特有民俗、故事傳說等。

三、以人爲本。歷史應當以人爲中心，宗譜自然不能例外。一個宗族的成就和輝煌，必然通過族人的業績來體現。編列《名人錄》，注意增補自老譜編纂迄今幾十年間的名人。爲重要的族人立傳，使之成爲榜樣和標尺。有一定職務、職稱、學位、學歷者都應譜上有名（須掌握合理的尺度，譬如職務在局級以上、軍職在連級以上、職稱在高級以上、學歷在專科以上、學位在學士以上、榮譽稱號在縣級以上）。按其貢獻和影響或立傳、或簡介、或列表。即使是無職務、職稱、學位的有一技之長者，其一生如有閃光點，不妨在世傳中用寥寥數語加以介紹，如“任生產隊長十年”、“曾任文宣隊主角”、“曾承包╳╳工程”、“曾獲╳╳╳獎”、“ ╳╳╳╳年獲╳╳╳╳稱號”、“擅╳╳（技術）”、“擅笛子、二胡演奏”、“寡言少語，言必有中”、“主持╳╳╳╳（工作或工程）”等。只有這樣，人物不再侷限於乾巴巴的生卒、墓葬、婚娶、後嗣，而是有了立體感。值得注意的是，介紹人物時以事實說話，勿誇大其詞、拔高人物，儘量避免使用“很”、“十分”、“非常”、“卓越”、“廣泛”等副詞和形容詞。隨着國學的復興和教育的普及，後人的文化水平必將超越今人，因此，凡新增的文字應當簡潔而典雅，最好用淺近文言。

四、增加圖片。利用現代照相技術，對村落、建築、勝蹟、人物、慶典等以圖片形式存史。圖片具有文字難以企及的功能，不僅直觀，而且信息量大。

五、刻錄光盤。在紙質譜牒發行的同時，附以光盤或U盤。此類電子產品容量大，且便於攜帶，利於保存和傳播。

六、編《圓譜錄》。將編譜者、捐款者、慶典、存疑、糾錯情況等文字及圖片資料均納於此集，作爲宗譜的末卷或附卷。可以避免今人全家福置於祖宗像前面的乖謬狀況，以保持宗譜的嚴肅性和權威性。

                   2014.9.20

      原載《高城裏廳吳文化研究》第2期