不到雪竇爲平生大恨! 蘇東坡對奉化雪竇山留下一聲慨嘆兩首詩

“不到雪竇爲平生大恨！”千年之前，中國文化史上的全才蘇東坡，發出如此慨嘆。

此話最早載錄於《奉化縣誌》的序言中。這部志書由舒津、陳著、任士林三位奉化籍鄉賢同纂，前兩位是南宋進士，第三位也學識過人，被稱爲“宋元間明州（寧波）五家”之一。十六七年前，當我第一次讀到蘇東坡這句慨嘆，先是驚喜萬分，隨即不免存疑，以後閒來讀蘇詩，竟意外發現，蘇東坡筆下還有兩首詩，涉及到浙東奉化溪口的雪竇山。

蘇東坡之父蘇洵，生前曾遊廬山西南的圓通寺，還結識了幾位僧友。多年後的1084年，已是譽滿朝野的蘇東坡登廬山，念想到父親的這樁往事，他特地拜訪圓通寺，並應寺僧之請寫了一首《過圓通詩》。詩中就有“此生初飲廬山水，他日徒參雪竇禪”之句。1089年夏，在《再和並答楊次公》一詩中，蘇東坡對雪竇雲門宗“鐵桿粉絲”楊傑居士欣然評價：“高懷卻有云門興，好句真傳雪竇風。”

這兩首詩，無疑是對“一聲慨嘆”最明朗的交代，最有力的支撐。至此，“蘇東坡‘不到雪竇爲平生大恨’恐爲前人杜撰”之存疑，從我心頭煙消雲散，進而我還漸漸窺到“一聲慨嘆兩首詩”產生的脈絡和背景。

雪竇山在當時的知名高僧重顯禪師住持的階段，是全國雲門宗的傳播中心。高僧重顯俗姓李，禪宗五家之一雲門宗四世法孫，今重慶潼南區人。他出身富豪之家，世代儒業相傳。他最負盛名的經典之作《雪竇頌古》，不僅是禪法著作，也屬於文學作品，幾爲北宋參禪士大夫人人都讀的“暢銷書”。

而蘇東坡呢？恰是北宋士大夫中參禪開悟最有成就的代表人物之一。許多蘇東坡的研究者都稱：雲門宗是蘇東坡參禪過程中接受的主要宗風，雪竇重顯之作《雪竇頌古》，對蘇東坡產生“直指心思”的積極影響。這是蘇東坡爲雪竇山留下“一聲慨嘆兩首詩”的最直接原因。

公元1052年，雪竇重顯圓寂於雪竇山。這一年，蘇東坡僅是十五六歲的少年，他們在生前無緣謀面。如果說《雪竇頌古》是蘇東坡精神上的良師益友，那麼，雪竇重顯則是他意接而神交的知己。入仕後，蘇東坡對雪竇重顯景仰有加，但此時人去山空。他對雲門宗聖地雪竇山太嚮往了，卻又身不能至。於是發出“不到雪竇爲平生大恨”的慨嘆，兩度借詩揮灑，表達自己對雪竇難以放下的情愫。

多年來，對於蘇東坡留給雪竇山的“一聲慨嘆兩首詩”，我總抱着引以爲榮的心態，一次次引入我的文章中，試圖讓文化大師爲我故鄉這座名山增色壯威。再看近幾年的許多城市和旅遊景區，紛紛推出的形象宣傳口號。它們多是四言兩句，也有四言三句、四言四句的，句式整齊，文辭優美，但有一個共同缺點就是詞彙雷同，人家不易記住。於是，“用一句話講清爽”廣告詞成爲新的趨向。比較成功的有普陀山——“想到了就去普陀山”，明眼人一看就知道閃光點在於那個“想”字，一語雙關，與“進香”之“香”諧音。還有杭州宋城——“給我一天，還你千年！”等等。許多城市和景區，卻是“古爲今用”。例如，桂林之“桂林山水甲天下”，煙臺蓬萊閣之“人間仙境蓬萊閣”，等等，一經提及，認同感油然而生。溪口雪竇山的廣告語呢，不是有現成的蘇東坡慨嘆——“不到雪竇爲平生大恨”嗎？