所謂的自然即我自而然，有自即爲我，我是誰？我也是天地造化中的一個器物，這個我是天地自然造化下的一個產物，我有自己主觀的執着、主觀的追求、有自己主觀的抗拒、主觀的摒棄，這些都是個人的氣息自然而然會帶的，自然而然會感受到的，在哪裏感受到，在哪裏攜帶呢？就在你六根中的意根這裏，眼耳鼻舌身、然後就是看不見的你腦子裏的意，你的意根裏面自然而然會帶着你個人所有的喜怒哀樂，這個是自然而然的，你不用在這上面下功夫，最重要的是它該怎麼樣怎麼樣，你知道所有這六根的根源，你那如如不動的最根本的主神所在的地方，你時時刻刻觸及那裏；

然後這六根的變化無常，六根的氣象萬千，就隨着這天地的運轉那也是一個自然而然的過程，你順着就去到了很好的境遇，或者去到了一個很簡單的一個情況，都是自然而然人的六根在這個外面的世界外面的環境裏面給你帶了人生的喜好帶來人生的境遇，人生的道路就是這樣的，這個是不可抗拒的，也不必抗拒的，更不用去迎合的，也不用去追求的，它是一個自然而然的；

自即爲你，你有自己的六根，你自己的六根攜帶者自己的根氣，自己的根氣有自己的喜好自己的特色跟任何其他人都不同，而你自己的這六根的根氣自然而然就會吞吐着世間的陰陽氣象給你帶來獨特的人生；

而你的人生走這一遭，要麼是完全由這六根的動搖主宰着你，要麼是你明白了，原來不過是我這六根，原來不過是我的視聽和自己的心智也就是意根自然而然地讓我對這個世界讓我對這一切產生了很多個人的主觀的想法和感情色彩，慢慢的你意識到這一點，你就會更淡泊；

不是這些消失了，這些會很旺盛的，隨着你內心的隨着你內裏的精神越來越旺盛，外面的時運外面的物質會越來越配合，但是對於你來講，你知道根本在哪裏。

就像孔子說的：人一生中最重要的三件事情都不外乎修自己的中和之氣，這個守中，在於不偏、不發、也不收，在於一箇中，一切從這兒開始，一切從這兒結束；

而不是外面世間的開始和世間的結束，真正的開始和結束，在一個既沒有開始又沒有結束的自己的真正中和的那個地方；

所謂的開始和結束也是陰陽的兩個面向，而開始和結束的柔和也是自己內心中和之氣的一個守中，也是王陽明講的未發之中，未發之中在於未發出天地未發出陰陽之先的太和，和氣的外化表現爲中，而中發出爲正，所以講究一箇中正；

所以中正並不是你心中的正義感，正義感是針對邪惡的，真正的中是正義和邪惡都包容在內的那份中和，和的是什麼呢，肯定不是正義和正義相和，邪惡和邪惡相和，是正義和邪惡相和的和氣；

然後你才真正把你身邊遇到的正，把你身邊遇到的邪，把你認知中的所有的正邪，身邊看到的經歷了所有的正邪才把它交託出去，不再是你一個人盤算和掌握，把它交託給誰呢，不是你交託給了指名道姓的誰，什麼神什麼天什麼都不是，只有你心中剩下一團中和之氣之後，你的心中已經不存很強的善惡，不存針對惡的那個善這才叫真正的善，你的惡也不是針對善的惡，這時惡也變得無惡，這樣纔是善惡之後重新的消融，迴歸善和惡發生之初的未發之中，發出善惡之前的那份中；

王陽明講心學，心即爲德所在，心之氣即爲德之後，所以這個時候，因心無所存而萬物自然地運化，音心中無有，《金剛經》裏有一句話： 應無所住 而生其心

因無所住，並不是說你裏面空了，好像消除了相，沒了好沒了壞，不是的，是你這個裏面好和壞都有了，然後好不再是好，壞不再是壞了，變成了和，和在一塊的人才談得上中正；

如果你心中的好和壞都合不到一塊兒，你離中正還遠着，你只是正義女神、正義男俠，但你不是真正的中正，不是我們這個民族講的厚德之人，不是一個大造化之人，你出來的是偏氣、戾氣，不是和氣；

只有和氣才能讓我們的小家、讓我們的社會，讓我們的大家、讓我們的這個星球和我們所在的宇宙真真正正地興盛，也是我們每一個人能夠長盛不衰的根基；

所以人的長盛不衰在於合天地，天地長盛不衰，你就長盛不衰，這個長生不衰是這麼來的。

摘自2018年4月Rama《創世之意》