摘要：而神明它只可以自動運行，它不可生的意思是不可能被任何人所去連接它，去觸及它。首先道就不可能成爲一切的因由，那麼道之下的這個神更不會爲你個人所觸及。

有一句話叫:陰陽可行不可化，道德可道而不可因。是什麼意思呢？在一切之初的，元神之初的道德所在，它只會依道而行，它無法被任何人掌握，成爲原因，或者是無法成爲任何一個人的，因爲它而怎麼怎麼樣，無法被任何人所掌握。換句話說就是道它依着自身在運轉，不會因爲你理解了道懂得道就以這個道爲原因，而生髮你或者引發你去做一些事情。如果你做這些事情是說我是因爲道，我是因爲什麼什麼，因爲神，因爲如果它成爲了你的因，那這就已經不是道了。

所以,能夠成爲你原因的那樣東西永遠不是一切的根源，而一切的根源永遠不可能成爲任何事情的原因，你永遠做任何事情不可能是因着因爲什麼而做的，一定是這個道本身只是道只是做，而沒有那個因。

知道了這一層之後，你就沒有那麼多個人的去掌握個人在這個事情裏面的成敗，或者是個人左右這個事態的影響就沒有那麼大了。但是不代表你這個人不重要，因爲在這個道運行的過程中，你就是其中的一員，你依着自己的修爲和品德自然而然的在這裏面運化，但它不會因爲你個人的聰明才智，個人想到了什麼、因着什麼由着什麼，有任何總之任何由你個人由來的那樣東西都不是真正的東西，或者是說不光是個人的由來。

世界上最大的氣象是道德，而道德可道而不可因。也就是說道德只可以是道本身，不可能爲任何人解釋，被任何人理解，並因此成爲了指導你行動的原因，這是永遠不可能的。所以它永遠不是因，因此它永遠不結果。這就是一個超乎了果報，超乎了果的這樣的一個人生的姿態是在這裏，因爲道本身永遠不可能成爲因成爲由來，因此它永遠不會有相應的果，不會有結果，道只是道本身。這樣的人生，你知道當你的氣息沒有被各種果實，沒有結很多的果實，沉甸甸的果實的時候，也沒有那麼多的原因。那麼多種子迫使你不得不做一些事情的時候，那樣的時候的人是真正的得道之人，真正的有德之人。

所以，道德理解了這個層面之後，在座很多資質高的人都會試圖開始去理解，那神明運作背後的這個悠悠然然裏面的玄妙的天機是什麼呢？道運行的一些規律和道理是什麼呢？我懂了之後就可以指導着我去採取相應的行動，然後帶來很好的結果了，這是永遠不可能的。

道不生果，因爲道本身不成因，所以真正道也不是你能夠悟得的，道自然而然的運化，所以你只能順其自然，自然然而然發生的所有的事情都在推動着你朝向一個更高的品德，朝向一個離道更近的方向。

然後大家記住第二句：神明可運不可生。道德之下是神明，道德之下有掌管萬事萬物的神之靈。並不是說它掌管萬事萬物！其實在我們中國談到神的時候，並不是那個外面的那個神。是大家心裏面都能感受到自己安穩的時候，有一個心神，心神很安寧，每個人都能感覺到自己身體裏面有那麼一股心神。身體裏面這一股心神透着所有的感官，在不斷的悸動，然後讓自己有了這人生中的各種各樣的事情，各種各樣的升起和滅。而神明它只可以自動運行，它不可生的意思是不可能被任何人所去連接它，去觸及它。

生，大家知道這個字的意思涵蓋了很多很多。首先道就不可能成爲一切的因由，那麼道之下的這個神更不會爲你個人所觸及。就像你自己裏面的心神一樣，你自己裏面的心神自然而然的有它一個運轉的氣數，有它自己的一個運作的一個方式。

無論你外面想了些什麼做了些什麼，你都沒有辦法去觸碰到你的心神，因此神可運不可生。它自身的在有自身的運化自身的運勢，而不可能爲任何人。生是一個動作，生是什麼動作呢？是個人試圖去更接近，試圖去更緊密的那樣的一個動作，它不會與你更親密更緊密，因此而更幫助你不幫助別人，或者是你怎樣之後幫助你更大，不那樣之後幫助你更小，永遠不是這樣的。

能夠依着你個人的想法和個人的技巧變化的，永遠是心智上面的浮陽，浮在表面的陽氣，浮在身體表層的那些東西，那些氣息，這些東西由思想和意念所指導。而真正的主神跟你的思想和意念完全在兩個世界，是你無法去觸及的。

因此氣只可調，

而神只可養是什麼意思？

就是這個人的元神是不可能被你的意念去任何動作和任何技巧，去達成的。而是在這一切功能，意念這個功能，眼耳鼻舌身意所有這些視聽的六根之後，你永遠知道在那個深深的地方，有那麼一股自己原原本本的心神在那裏修養。這個神的養，只能靠你德行的修。