原標題:道在於心中而不在於事 求那跋摩三藏圓寂紀念

求那跋摩洞明九部，博通四含，深達律品，精勤修習，妙入禪要，時人稱其爲“三藏法師”。值此求那跋摩三藏圓寂紀念日，葉蘭慧帶大家一起來走近求那跋摩三藏。

求那跋摩三藏是誰?

求那跋摩，漢語譯爲功德鎧，古印度僧人、譯經師，剎帝利種姓，他們家族世代爲王，管轄罽賓國。其祖父呵梨跋陀，又稱獅子賢，因爲人剛強、正直而受到排擠。

其父伽阿難，又稱衆喜，潛身匿跡，隱居於山澤。跋摩14歲時，便才華出衆，聰慧大度，仁愛廣博，崇德務善。

求那跋摩三藏元嘉八年(公元431年)始抵建業(今南京)，定居抵洹後，即開講《法華》與《十地》諸經。開講之日，盛況空前。後應慧觀之請，譯出《菩薩善戒》等多部。

求那跋摩三藏圓寂於何時?

根據歷史記載，求那跋摩三藏於農曆九月二十八日圓寂，三藏在華期間，以弘律爲主，爲我國佛教四衆所學戒律的完整作出相當貢獻。

今年的農曆九月廿八就在今天2018年，11月5日，星期一。

求那跋摩三藏成長經歷：

寺院生活

求那跋摩在禪室中坐禪，好幾天沒有出門，寺僧派了一小沙彌前去看望。

小沙彌看到有一隻白獅子沿着柱子向上爬，空中生滿了青蓮花，因此驚恐地大喊大叫，人們聽到喊聲跑來驅趕獅子，卻什麼也沒有看到。

宋文帝又令慧觀等人再次敦請跋摩，跋摩乘船進京，於南朝宋元嘉八年(公元431年)正月來到京城建郵。

宋文帝召見了跋摩，慰問跋摩路途勞頓，宋文帝說：“弟子常欲持齋戒而不殺生，但是常常做不到。法師既不遠萬里，來我國傳播佛法，將怎樣教導我們?’

跋摩說：“道在於心中，而不在於事;事奉佛法在於自己，而不在於別人。

況且帝王與百姓不同，百姓地位低下，沒有名聲，沒有威令，若不剋制私慾，努力勞作，怎能維持生活? 而帝王以四海爲家，以萬民爲子。

帝王出一善言，百姓們都會很高興;帝王發佈一個善政，則人神共知。減酷刑，輕勞役，可使風調雨順，四季應時，五穀繁茂，農業豐收。

如此持齋，纔是真正的持齋;如此不殺生，纔是有德，寧可自己少喫一餐飯，也要救一小生命，然後才能普濟衆生。”

宋文帝撫幾而嘆道：“世俗的人們對深遠的道理感到迷茫，而僧人們又遲滯於小道理。

對深遠的道理感到迷茫的人，認爲最高深的‘道’是虛無之說;遲滯於小道理的人，則拘泥於書本。至如法師所言，真可謂開悟性，明事理，可與言天道與人事的相互關係。”

於是安排跋摩住在祇洹寺，供給豐厚。王公大臣、社會名流，莫不尊崇、敬奉。

隨即，跋摩在祇洹寺開講《法華經》和《十地經》，開講之日，前來聽講的人成羣結隊，摩肩擦踵，車馬滿街。

跋摩神情自然，妙論天生，有時藉助於翻譯，反覆啓發、開導聽衆的悟性。

祇洹寺的慧義請跋摩翻譯《菩薩善戒》，跋摩翻譯了前28品，後2品由弟子代譯，共30品，還未來得及繕寫，就丟失了序品和戒品，所以現存有兩個版本，或稱爲《菩薩戒地》。