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01《柏拉圖四書》

《斐德若》與《會飲》是公認的“愛慾對話”姐妹篇，《普羅塔戈拉》則明顯是《會飲》的戲前戲，其戲劇時間不僅處於雅典民主政制時期的一個特定時刻，而且揭示了蘇格拉底個人經歷的一個決定性時刻: 他意識到自己的生活方式面臨民主政制的挑戰。至於《斐多》，則不僅與《斐德若》有直接關聯，而且不難看到，即便在被判刑後受死之前的那一刻，蘇格拉底仍然以自己的方式充滿愛慾。因此，有理由將柏拉圖這四篇基本作品編成“柏拉圖愛慾四書”———不用說，它們不僅相互關聯、值得對觀，而且每一篇也都還與這出“四聯劇”織體之外的其他柏拉圖作品相互關聯。

02《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》

山水畫起源於中國，後逐漸爲韓國、日本所接受，在擁有共同理念和傳統的基礎上，又延展出各具特色的在地文化。比如“淨土”、“桃花源”等理想之境，在將理念付諸筆端，加以形象描繪的過程中，都與各國當地文化傳統相結合，不斷被再創作與輾轉流傳，生髮出各種變種，塑造出既可相通但又面貌各異的文化意象，其間故事，頗值玩味。

書名“移動的桃花源”——意指10至16世紀山水畫在東亞的傳播與發展。在這幾個世紀當中，山水畫發展成爲東亞文化世界中有最具代表性的藝術類型。作者以此爲切入點，將之視爲研究中、日、韓等東亞國家之間文化互動的考察對象。

03 《美麗公主：達·芬奇“新作”鑑定記》

這是一幅少女的側面像，繪製在犢皮紙上，技巧極端繁複而精妙，畫中人的穿着帶有顯著的15世紀晚期米蘭的風格，權威達·芬奇專家馬丁·坎普（Martin Kemp）將它命名爲《美麗公主》（La Bella Principessa）。《美麗公主》經受了來自多角度、多方位的物理及各種科技方法的檢驗，包括對畫框的碳14測年及其創作和傳世過程中方方面面的各種分析，被證明很可能是一件新發現的列昂納多·達·芬奇（Leonardo Da Vinci）真跡。

04《我的父親蘇秉琦：

一個考古學家和他的時代》

蘇秉琦是中國著名考古學家，近代考古學開創者之一，新中國考古學奠基人之一，中國考古類型學的奠基人。本書是蘇秉琦先生的長子蘇愷之從家人的角度回憶父親的一生，記述了蘇秉琦先生的家庭生活和學術活動，通過自己的回憶和對蘇先生遺留下來的手稿等，展現了一個考古學家的足跡歷程和他的時代，其中披露的大量資料是以往從未發表過的，對研究考古學史具有重要的參考價值。

05 《魯迅救亡之夢的去向：

從惡魔派詩人論到》

周樹人在仙台醫專退學後，回到東京開始從事“文藝運動”。本書“講述他在此期間學到了什麼，怎樣學的，又產生了怎樣的主張”。作者呈獻的處在學習成長過程當中的“魯迅”，與後來人們所熟悉的“高大全”自然有很大的不同。從這個“魯迅”身上可以知道，“國民精神之發揚，與世界識見之廣博有所屬”（《摩羅詩力說》），並非面向曠野的空疏的呼喚，而是一個正在求學的青年自身精神建構的有機組成部分。