大家发现没有，最近这些年，人们的焦虑似乎越来越多了，就像挥之不去的蚊虫一样，一不小心就焦虑了。很多人都不堪其扰，但又无可奈何。那有什么办法吗？其实不用到别处找，老祖宗的文化里就有治疗焦虑的药方，尤其是阳明心学，是一剂专治焦虑的良药。

俗话说，心病还需心药治，焦虑就是属于心病，阳明心学正好是关于怎么"修理"心的，对症。

究竟是怎么对症的呢？举个例子。

老张的焦虑

老张在城里搞装修，这两天很焦虑：孩子病了需要尽快住院，地里的农活儿都够老婆忙的了，爹娘年纪又都大了。自己这头儿，刚接了活儿，要是回去肯定耽误工期，不但赚不到钱还要赔偿损失，还有来回路费加上耽误工夫一折腾，搞不好半年就白干了。再说还没赚到钱拿什么回去给孩子治病呢？老张吃不下饭睡不好觉，焦虑得不行……

遇到这样的事儿，一般人安慰老张都是"要想开点儿，要不和业主好好商量商量，容两天工夫儿，先给孩子治病"或者"能不能让亲戚帮忙送孩子去医院"反正只能就事论事出出主意。再不就是安慰："该吃吃该喝喝，车到山前必有路"，最多大伙给老张凑点儿钱，表示一下情义。

通常来说，进城务工的人都很辛苦，自顾不暇，自己的事儿都顾不过来。上面这些做法，应该是周围人能给老张最好的温暖了吧？即便是这样，他的焦虑治好了吗？显然没有。即使为了考虑大家感受，善意地掩饰起来，但是困扰在他心头的焦虑仍然还在，顶多是得到了关心，心情会好一些。

阳明心学的解读

如果在这个时候，老张懂了阳明心学，或者有人用阳明心学的理念来帮助他，那情况就完全不一样了。

阳明心学里面有个核心理念"心即理"，由此演化出两个重要观点"心外无事"和"心外无物"，意思是，万事万物和它们之间的关系，都不在心外而在心内。由于篇幅有限，这里我们只讨论和老张相关的内容。

先来看一下，如果从阳明心学的视角来看老张这件事儿，是个什么结论呢。

老张遇上的这个事儿，看似都是他"心外"的事儿，因为心在腔子里，事情发生在外面，一般人都会这么理解。但阳明心学却认为：所有的这一切其实都是在老张的"心内"，而不在"心外"，这就是"心外无事""心外无物"。

怎么理解呢？这要回到"心即理"，阳明心学认为，人的本心就是天理，这源自宋代理学家陆九渊的"吾心即是宇宙"，和他倡导的"心即理"说。

王阳明继承和发展了陆九渊的"心即理"，提出了"心外无事""心外无理"，一切至理、一切事物都在心内。

如果老张懂得了这个理念，会有什么不同呢？

那他就会明白：

1. 孩子生病，老婆和他都很忙这一切，都是由于他内心的念头显化的。听起来好像不可思议，但这正是阳明心学的高妙之处，与现在流行的说法"你的所有境遇，都是自你内心的投射"异曲同工。
2. 这件事儿的解决，也只能通过他自己内心的变化来化解，外面的努力都是枝枝叶叶，但根本在自己的内心，这同样也很玄妙，但确实很智慧。
3. 老张就会把注意力收回来，放在关注自己的内心上，从问题的根源入手，反省自己的起心动念。事情发生了，现在最重要的是怎么解决，而不是焦虑，焦虑不解决问题，反而让自己身心俱疲。

以上是在认识上的变化，那焦虑如何消除呢？

治愈焦虑

其实就算不懂阳明心学，我们也知道，焦虑的产生，并不是因为"外部"发生的事儿，而是人把事儿解读得很糟糕，使自己心里产生了不好的感觉，随着不停地解读、假设和强化，这种感觉越来越重，超过了心理承受范围就变成了焦虑。其实是自己的感觉，引发了内在的焦虑，而不是因为事件本身。

就拿老张为例，孩子生病要住院，老婆忙农活儿，他自己抽身困难，这些是他碰上的事儿，这些事儿让他很紧张，很担心，这种感觉越来越强烈，结果引起了内部的焦虑。

同样地，如果老张明白了上面的"心外无事""心外无理"，那他就知道自己的焦虑只有自己才能消除，因为决定因素是自己的心，与外部无关，当然也没有人可以替他。当然也会明白，焦虑不但不解决问题，反而会因此乱了方寸而犯错。他一旦知道一切都在自己内心，也就有了解决问题的方法，心里就踏实了，焦虑的根源没有了，自然就彻底治愈了。

王阳明的教化

当年王阳明在南京讲学，弟子陆澄的儿子得了重病，陆澄也是急得坐卧不宁，寝食难安。王阳明借机教化他，"此时正是修心时"。同时指导陆澄，担心儿子病情是人之常情，但是为此焦虑不安，心神不宁是于事无补的，越是紧要关头，越要让心保持平静，这样才能因势利导，快速找到解决问题的办法，这就是王阳明所倡导的"事上修炼"。

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