唐代的青原惟信禪師曾說過這樣一段話：“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。
及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”
每個人剛來到這世間都是懵懂無知、純潔無瑕的，人們告訴你這是“山”，這是“水”，那麼在他眼裏，“山”就是“山”，水就是“水”了，這是人生的第一重境界。
可是人總會長大，這時你會發現，這世界是那樣的複雜，山不是單純的山，水也不是單純的水，這時候你會產生困惑，甚至深陷其中，無法自拔，這是人生的第二重境界。
從懵懵懂懂到認清世界的本質，這個過程便是成長。
而這樣的成長，一般人都會經歷，難的是第三重境界。

世間萬物，猶如過眼雲煙，這種返璞歸真的認識便是第三重境界了。
大多數人困在第二重境界，只有少數人能夠達到第三重境界，而北宋的大文豪蘇軾便是其中之一。
他在臨終時曾給小兒子蘇過留下一首詩，這首詩首尾相同，卻道出了人生的大智慧。
此詩名爲《廬山煙雨》，全文如下：
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
蘇軾晚年參禪已登堂入室，而這首《廬山煙雨》與其說是詩，不如說是一道偈子。

在他意欲大展拳腳之時，母親和父親相繼病逝，他弟弟蘇轍只好返鄉守孝。
當他還朝時，發現京城早已不是當年所見之景象，當時震驚朝野的“王安石變法”正開展得如火如荼。
他因反對“王安石變法”而被排擠，無奈之下只能自請出京。
他輾轉各地爲官，表面上雖是自願，但心中還是有幾分不平之意。

當時的他正在湖州任職，當朝廷派人來拿他時，他曾想過自殺，爲了不連累親友，這才勉強支撐下來。
他在監獄中呆了大半年，纔等到朝廷的判決，聖諭下發，他被貶爲黃州團練副使。
在黃州的那段日子裏，他寫下了人生最豁達的詞，“一蓑煙雨任平生”，鼓舞了無數人。
他在總結自己一生時曾說“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。
這三處便是他的貶謫之所，然而很多人不知道的是，在被貶惠州之前，他曾有過短暫的“復起”。

1094年，他被貶到了惠州，就是我們常說的嶺南一帶，三年後他被一葉孤舟送到了更偏遠的儋州（海南），幾乎等於是流放了。
據說在宋朝，流放海南的處罰只是比滿門抄斬輕一等，可見當時的蘇軾是有多悲慘。
一直到了宋徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以離開海南。
他在北歸的途中聽聞兒子蘇過就任中山府通判，便寫下了這首詩。
經歷了大起大落的他，早已不是當年那個躊躇滿志的慷慨之士。
他以過來人的身份，對兒子進行敦敦教導。

在他看來，廬山的煙雨，浙江的錢塘大潮都是世所罕見的美景，像許多人一樣，他曾經對此充滿了嚮往，若不能親臨觀賞，想必會是一生的遺憾。
可是當他親眼看到了迷濛的廬山煙雨，壯闊的錢塘大潮，卻發現也不過如此罷了。
那麼當初爲何會那般嚮往呢？說到底不過是執念罷了。
不是廬山煙雨不夠美，也不是浙江大潮不夠壯觀，只是心境不一樣了。
蘇軾也曾汲汲於功名利祿，幾十年官場的起起伏伏，讓他明白了：一切不過是過眼雲煙罷了。
他不希望兒子走自己的老路，所以纔會以“廬山煙雨”爲喻，教兒子莫要執着於官場功名，這是一個老父親的對兒子的殷殷教誨，令人感動。

沒有追求的人生是不完整的，但若因此生出了執念，那麼痛苦將如影隨形。
我們這一生從虛無中來，到虛無中去，既然都是零，又何必過於執着呢？
這世間萬物，不過是過眼雲煙罷了。
看淡放下，纔會得到真正的快樂。
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作者：凱紫
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