夏承燾（1900-1986），字瞿禪，晚年改字瞿髯，別號謝鄰、夢栩生，他不僅是著名的詞人、學者，且擅長書法，其書法作品有獨特的名目、鮮明的個性，是中國近現代學者型書家的代表人物之一。

夏承燾誕辰120週年之際，首度將其墨跡整理出版。《夏承燾墨跡選》全書分書畫、信札、題簽三大版塊，附錄印鑑、年表、照片。收錄書畫108件，信札10通，題簽48種，多爲第一次披露。知名報人、學者鄭重認爲，夏承燾作書“真如老僧坐禪，‘外禪而內法即外表平靜，而內藏法度。再看髯翁五十歲後的書法，不以老來變法取悅世人，而是表裏皆禪，落花深處，池塘春草，生姿自然，給人留下的只是滿紙的清氣了”。

夏承燾（1900-1986）

這是一件很耐人尋味的事。方君韶毅從溫州打來電話，說是爲髯翁承燾先生編一本書法集，要我在卷首寫幾句話，我欣然答應了，腦子裏一直在琢磨這幾句話如何寫法。就在這天晚上，我做了一個夢，西湖泛舟，吟唱着髯翁的西湖小令，夢境與詞境合一，美極了。醒來，忽有所悟，髯翁的詞只有在夢裏讀，才能讀出蘊涵的味道來。轉而一想，爲什麼沒有夢到他的書法呢？唐代杜甫是詩聖，李賀是詩鬼，中間有一個李白，人們稱他爲詩仙。髯翁不也早就被人們稱之爲詞仙嗎？正是他詞中的那種仙氣，使讀者浸沈在夢幻之境，當然他的書法也就被詞的仙氣籠罩着了。

夏承燾墨跡選內頁

初識髯翁書跡是四十多年前的事。那時壯暮翁爲餘畫《西湖小景》卷，擬請名家題跋，首先想到的當然是杭人或者和西湖有因緣者。杭人唐雲藥翁題後，即攜卷至北京請叢碧老人作題。髯翁是時亦移居北京，時與叢碧老人唱和，隨請題之。“別有詩心畫不成，聽人吹笛過西泠。夢中嚴瀨茫茫綠，枕角吳山宛宛青。”“斷雲別我向西峯，繞過孤山卻又逢。正有一詩無覓處，杖頭飛墮鳳林鐘。”雖然只有五十六個字，使我突然想到楊凝式的《夏熱帖》和楊維楨“溪斷流水泛胡麻”的條幅來。其實，髯翁的字在形體上和他們兩位的書法相去很遠，不知爲什麼會聯想到他們。四十餘年的歲月，並沒有銷磨我的最初印象，他們的書法除了氣息格調上的相通，其他還有什麼相近之處，至今仍然不解。

夏承燾《西湖荷花圖》

夏承燾書法

夏承燾墨跡選內頁

對髯翁書法的淵源，評論者說他從一九二九年開始習字，先從篆及行草入手，再學大字《文殊經》，也臨過《千字文》《書譜》及《聖教序》，臨寫過黃石齋的《榕壇問業》《孝經》，對沈寐叟及馬一浮也感興趣。他的書法深得餘紹宋的讚許。這些歷程對髯翁的書法都有影響，從他們的書法作品中仍然可以看到這些我們並不陌生的痕跡。我認爲髯翁的書法最爲重要的還是他的時代性和個性。打開此冊所載的書法，民國時期學者書法的時代風格就很鮮明，不容混淆。至於他的個性，特別是行草及小楷的寫法，不離譜系，有着自己的章法結構，向右上傾斜，聳着肩，表現自己的情趣愛好與追求，倔強而嫵媚，但他的大字又不失莊重，和沈寐叟、馬一浮相比有着時代的共性，論其個性則與他們不同。

夏承燾致劉海粟信札

從清末到民國，中國書法爲之一變，其代表人物是康有爲，提倡“與古爲徒”，從碑、箋及寫經殘紙中尋找古人的傳統。碑、箋及經卷中有的出自名家手筆，即使不是名家，仍不失之爲上乘之作，但其中也有不少出自民間業餘抄寫者，字不成字的塗鴉，以書法而論是醜、怪、陋，康先生美其名曰“拙樸”，承而襲之，敗壞了書風。但民國學人守着書法本質的底線，不改初衷，不爲康先生的主張所動。民國學人大多從北洋走進民國，政治風雲變幻，學人夾在其中，人格獨立而不隨波逐流，特別講求做人的品格，反映在治學及書法上，講究人品、文品、書品三者的統一。我們從髯翁《天風閣學詞日記》及致友人書札中，可以看到他的人品；從詞作、論詞的著作中，可以看到他的文品；今天又可從他的書法看到他的書品。他有着博學精思、神遊九域、胸次萬壑、高樹鳴蟬的風雅標誌。

夏承燾寫祝劉景晨六十壽詩

髯翁一生寄以癡情的除了詞，恐怕就是書法了。髯翁和“江南詞人”謝玉岑半年共事，終生爲友。謝玉岑不但是詞人，還是著名書家，篆、隸、行草無不精。髯翁每得謝氏的片紙隻字，真有着無極之樂，他的朋友見謝書，歎服“可望勝過缶翁”，他立即轉述，有着如同自己受人讚歎之樂。他不只是要謝玉岑向別的書家求字，亦代人向玉岑求字。謝玉岑在病中，欲求當時學人墨翰，以慰病中寂寥，託夏承燾代爲訪求。談到昔日共事的郁達夫，他說：“字不成字，可不必耳。”馬一浮雖然是他尊敬的學人，但他認爲“馬一浮字極佳，弟嫌其人有習氣，不去求”。“習氣”無非是世故氣或俗氣吧，他對書法有着獨特的鑑評眼力，書品與人品相比，在他看來人品更爲重要。

鷇音巢齋號

謝玉岑曾贈夏承燾篆書聯，下聯曰“禪邊定力落花深”。髯翁作書，真如老僧坐禪，“外禪而內法”，即外表平靜，而內藏法度。再看髯翁五十歲後的書法，不以老來變法取悅世人，而是表裏皆禪，落花深處，池塘春草，生姿自然，給人留下的只是滿紙的清氣了。

鄭重於 二〇一九年九月（本文標題爲編者所改，原文標題爲“清氣滿紙——讀夏承燾書法”）

《夏承燾墨跡選》，浙江人民美術出版社

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編後記

這些年有意無意收集了一些夏承燾的文獻，各種著作版本、師友回憶文章、印有他往來書信和墨跡的圖錄，甚至批鬥他的“文革”小報，零零碎碎放在書架上，佔了四五格。當然不全爲了收藏，也是想做點事。人將半百，愈來愈感到做點事難，做成事更難。我心又散，感興趣的東西亦多，難上加難。關於夏承燾這件事，編成了一本《天風閣學記》，待字閨中尚未出版。這本《夏承燾墨跡選》預計一年內編成，想不到也做了兩年。

夏承燾墨跡選內頁

編就本書，有賴各方支持。承蒙吳常雲先生厚愛，沒有他的信任，無法順利啓動此事。吳先生從家中找出了五六十件夏承燾書畫作品，使此書有了一個紮實的基礎。溫州博物館以及溫州文物保護考古所傾其所藏，令本書增色不少。他們收藏的夏承燾早年書法作品富有特色，不僅反映了夏承燾書法特色變化的軌跡，而且見證了夏承燾與張慕騫、陳純白等人的交往。溫州民間收藏鄉邦文獻風氣頗盛，對夏承燾墨跡自然情有獨鍾，沈國林、林曉克、蛛硯齋主人、葉衆、沈迦、陳瑞春、楊一樵、翁淼、王中秋、陳小勇、周獻洲、孫建舜等同道呈現於本書的個人藏品可見一斑。夏承燾留下的墨跡，更多的是師友弟子間的饋贈。鄭重、陳增傑、馬亦釗、楊瑞津、蔣遂、徐宗帥、孫金輝諸先生提供的書法作品、信札或得自夏承燾本人或爲長輩所留，彌足珍貴。北京的方繼孝、韋力先生，上海王金聲先生亦提供了藏品。在此一併致謝。

還要謝謝鄭重先生爲拙編賜序，深感榮幸。陳增傑先生校審書稿一過，攔住了不少差錯，甚感。浙江人民美術出版社玉成，屈篤仕、楊晶兩位編輯爲出版工作的付出，銘記在心。沈迦兄的鼓勵、天健兄的助力，更不是能用謝謝兩字可以表達的。謝謝中國美院碩士研究生李炳逸，衍園美術館謝良增、易味味在釋文、攝影等方面的協助。

夏承燾墨跡選內頁

夏承燾墨跡選內頁

編輯本書，我試圖做到藝術性和文獻性並重。爲了更全面地反映夏承燾的書法風格，從近年拍賣圖錄等文獻中採集了一些圖像質量高的、有代表性的作品，以爲補充。從編排而言，設置了書畫、信札、題簽三大版塊，附錄印鑑、年表，收錄書畫作品共一百零八件、信札十通、題簽四十八本、常用印三十六枚，希望讀者在欣賞夏承燾詩詞、書法、繪畫等藝術特色的同時，可以進一步認識夏承燾的人生軌跡和取得的成就。需要說明的是，以上作品均按創作年份排序，沒有註明時間的，則按早、中、晚時期風格類推順延。標題爲編者所擬。釋文涉及古體、異體字等一應保留。轉錄相關書刊的釋文均作修訂。錯謬之處，敬請指正。

夏承燾的人生雖然不是那樣轟轟烈烈，但他的人品、文品、書品是今天這個時代所稀缺的，足以爲人景仰。謹以此書紀念夏承燾一百二十週年誕辰，爲夏承燾研究拋磚引玉。

方韶毅   己亥中秋後五日於溫州