文化遺產有有形文化遺產和無形文化遺產兩種，而公認的四大中國有形文化遺產是四大文化遺產是指《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》。其中，就屬《敦煌經卷》數量最多，保存最完整，但是因爲歷史緣故，這些書卷曾經流落世界各地。

甘肅敦煌經卷

一·敦煌經卷的簡介

敦煌經卷，世人常常稱他爲敦煌文書、敦煌遺書和敦煌卷子，主要是指在中國甘肅省敦煌縣莫高窟，出土的四世紀到十一世紀，多種文字的古寫本。自從前秦建元二年，樂僔和尚開鑿第一窟以後，進行寫經造像活動，而後代代相沿。北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，寺廟僧衆爲避兵火，將大批文書藏於洞窟之復室中，然後砌一泥牆於外，並於其上繪畫，以此作爲僞裝。此後，這些文書便被封存於該復室中達九百多年，最後被發現，而後成爲名聞中外的敦煌遺書。

成爲名聞中外的敦煌遺書

二·敦煌經卷的主要經文

敦煌經卷應當是隋朝或唐朝初年撰寫完成，是佛經《羯摩經》的抄本。寫本紙質較細，有韌性，經過染黃，能看出有水漬的痕跡，按紙質色澤行字，幾乎都符合隋朝、唐代的經卷規制。根據考古學家考究，他一共以34張寬25.2～26.6釐米，長49.3～49.5釐米的染黃紙相互連綴而成，全長17米，共16790餘字。卷首略有殘缺。“羯摩”爲梵文譯音，意爲“作業”，是一部有關佛教戒律和衆生懺悔的經典。

佛經《羯摩經》的抄本

三·敦煌經卷的發現

清光緒26年，道士王圓祿無意中發現敦煌石窟第16窟畫有壁畫的牆上有裂縫，因察看裂縫，進而在發現了大量的經卷和佛像。王圓祿立即將此事稟告縣令，縣令及時上報給甘肅學臺葉昌熾。當時的葉昌熾精通古文字和考古，對此事非常感興趣，計劃將這些經書及佛像運往京師，然因耗資過巨而未果。但他後來在自己撰寫的《語石》中錄述了莫高窟的碑文，發表了個人對敦煌經卷的看法。自此以後，敦煌經卷被發現的消息不脛而走。

莫高窟的碑文

一，敦煌經卷最開始流失是因爲敦煌縣令不知保護，將文物作禮品送給當時的達官貴人和商人。而後英國人斯坦因來到敦煌，利用買通和欺騙的手段從王道士手中盜走大量敦煌經卷，這也是敦煌經卷後來頻頻被盜的主要原因之一。

敦煌經卷最開始流失是因爲敦煌縣令不知

二，後來法國人伯希和來敦煌盜走古書、佛教變文、民間文學等漢藏文卷。日本人橘瑞超和吉小川一郎盜走文書約600卷。1914年，英國人斯坦因再次盜走寫本文書五箱。兩次共掠走文書一萬多件。過了一年，俄國人奧登堡也聞風而來，盜走文物2000件以上。最後一次外國人盜取敦煌經卷是在1924年，美國人華爾納來到敦煌，將遺留下來的經書和壁畫盜走。自此，大量經卷流失海外。

經書和壁畫盜走。自此，大量經卷流失海

三，敦煌經卷的大量外流，引起了清政府的注意，1910年清政府下令將敦煌所剩經卷約運往北京，藏於京師圖書館。1919年甘肅省政府教育廳又將莫高窟劫餘經卷查點封存。至此，敦煌文書被盜外流的現象纔開始基本制止。

京師圖書館

四，敦煌經卷中的《妙法蓮華經卷第三》、《願文》、《金光明經》、《漢將王陵變文》等，起筆側鋒切入，點作三角，垂豎作懸針，捺筆尖銳，轉折之處雄奇角出，點畫或大刀闊斧，或利鍔薄鋒，讓人油然而生慷慨之氣。這種極富生命力的陽剛之美，對軟浮虛靡的帖學無疑是一帖良藥。敦煌遺書以其自身的魅力，表現出極強的生命力和藝術價值。

請妙法蓮華經卷第三

中華傳統文化的絢麗瑰寶

小結

因此，敦煌經卷不僅是中國國家圖書館四大“鎮館之寶”之一，也是中華傳統文化的絢麗瑰寶，因此，我相信，那些流落海外的經卷一定會慢慢回來，而中華文化，也會因此更加絢麗。