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《太上老君說常清靜經》原文

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名爲得道，雖名得道，實無所得；爲化衆生，名爲得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升爲天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，衆聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

作爲玄門日誦功課中最重要的一段經典，字數不多，但概括面很廣，既講天地宇宙演化及形成，也講修行人悟道參玄的一些法門與途徑，無論對教門中人，還是對芸芸衆生、善男信女，都有着啓發和度化的作用。

《玄門日誦功課經》中說：“誦持萬遍，妙理自明。”這裏的“持”是身體力行去實踐。

領悟《清靜經》常懷修道心

我們的地球上有一種光明，那就是神光普照虛空法界的澄澈，我們的地球上有一種美麗，那就是慈悲與智慧的法眼觀照一切有情衆生，我們的地球上有一種快樂，那就是道法甘露滋潤三界衆生的心田。

生而爲人，來到這世間，帶着第一聲啼哭，帶着一份稚嫩，伴隨着日月星辰，伴隨着花開花落、草木枯榮。生活在這個地球上的每一個人，或男或女，或老或幼，或富或貴，衆生相千差萬別。

無論心境怎樣喧囂，怎樣複雜，任何人都想在生活的縫隙裏找到一份安靜。每一個有思想的人都會沉思,我們怎樣生活才能真正快樂自在呢？我想：應該從學習太上道祖的《清靜經》開始。下面我就個人學習《清靜經》的感悟分作幾點來講:

1

《清靜經》告訴了我們什麼

《清靜經》全稱爲《太上老君說常清靜經》，全文共390餘字，但據《中華道藏》第六冊，唐代杜光庭道長註解《清靜經》的經文是580餘字，是在經文後面加上了一段，說此經是天人所習誦，不傳於下士的。只因葛仙翁得道前，曾誦此經萬遍，乃感應所致，才得東華帝君傳授。東華帝君又是受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字以心授、祕授經文，而流通行化教導人天的。但葛仙翁書而錄之，傳於下世，只爲拔度後學之徒才流傳世間的，這說明《清靜經》就是一部得道真經，悟道之人若能真心誦持不退，日久必能感而遂通，以明瞭無上之大道。

因此，經文首句就說大道無形、無情及無名，而確定了“空”與“無”的真義。經文不談有爲的修持法門，而強調要從修心下手，人能常清靜，才能“天地悉皆歸”，參悟大道。老君認爲“夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之”。要去除這些牽擾，獲得清靜，必須“遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清”。以致達到“心無其心，形無其形，物無其物，唯見於空”的境界。

這是說：人能去除慾念（就是種種的分別、計較、妄想），心就能清靜下來，定其念頭，我們的神自會清明，而至道自歸我身，這樣就能達到“心、形、物”三者俱忘的境界，但是執著於空又不是究竟，更要進一步超越“觀空亦空，所空既無，無無亦無”，才能“湛然常寂”。然後“寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜”。（這裏是說人靜到一定程度時，連這個定靜的念頭也沒有了，心空無我，無所牽掛，就是一念不生之時，慾念不生纔算是真正的“靜”。）最後直到進入常清靜的境界，如此纔會漸入真道，名爲得道。其實，整部經文都是在勸化世人清心寡慾，誰做到了纔會一念不生，諸塵不染，終歸清靜與道合真了。

2

學習《清靜經》的重要性

身爲一名道教徒，我們選擇這樣的人生道路，無非是爲了學道、修道、行道而選擇人道或出家的。那麼，學道的基礎就是從平息妄念、靜守身心開始。因爲天下之道，莫過於人心。學道之人若能專其心,而心自定、靈性自生,則能達天之道，與道之境界合一，即是我與天地萬物爲一的境界。其實，學道真的很不容易。要真能發心清靜，改過從善，修掉自身的污垢，作自己的主人，這樣我們才能擁有生命的全部。所以，靜心學道，明達經理，心悟體行，自能感應清靜的境界。也只有常清常靜的修道，才能擺脫人生的煩惱和痛苦。

歷代以來，修行得道的高道祖師、名人學士們，他們都做到了身心清靜。他們整日也都是“靜心思道、清以修身”地過活。如南華真人提倡的“淡而無爲”的思想；諸葛孔明先生的“淡泊以明志，寧靜以致遠”的人生理念。這就是古聖先賢“清靜妙法身，湛然應一切。聖人心不住,同凡凡不知”的靜密修行，他們無住無慾，所以才能自然成道。然而，凡是能做到清靜身心的人，也必是嚴以律己的。

以上說明了一個人若心能靜，省身就能細密，見理也會明瞭，做什麼事也都是很沉穩。人的精神就能安靜，那麼我們的心態也都是坦然的，對事情就能全盤看清，做事也會用盡全力，甚至連自己的身體也保養得很健康。但真正的靜，如果不是由自己親身體驗得來，終究是浮光掠影之談。同時，一個能守清靜的人，也必將是個自強之人。這些人都是在自修處求強，不是追求在他人面前有優越感，而是不斷地超越自我。這樣就不會對他人形成威脅或傷害，也就不會存在征服與反抗的持久矛盾。

因爲我們要超越的不是別人，而是自己。人在不斷提高自我、充實自我、完善自我的過程中，內心會產生許多的抗爭。這些抗爭就是新我與舊我的反抗。這些抗爭有時會讓自己更加堅強，更堅決地征服自我。在新我與舊我的交替過程中，惡行得以消除，善舉得以發揚，而到了一定程度，自己就會因爲不斷地自修而完善強大起來。這樣的強大就是孔子告知仲由的“強大”。也是《易》乾卦，《象》曰“天行健，君子以自強不息”的真義，更是有德識之人要盡力珍惜、保持和追求的。

古語說的好：“日持三省圖精進,總見昨爲今日非。”於是去年下半年，我就給自己備了一本“反省錄”。凡是一段時間就記上一筆，如果哪天覺得自己做錯了事或生了煩惱，我都會記上一段“自己的對白”。從中發現自身的不足和原諒別人的不是，再放下心中的無明煩惱。去寬恕、感恩傷害過我的人，因爲是他們鍛鍊、成就了我的心志。所以生活中，我們千萬不要痛恨別人，痛恨別人就是痛苦自己。我們應該守一份平常、安靜的心態，這纔是學道之人應該如實做的。因此，我們常常清靜，才能生出真正的智慧，所以，學習《清靜經》是個人修持、參悟大道的首要經典。

3

生活中怎樣才能做到清靜呢？

生活在現實中的我們，怎樣才能做到清靜呢？只有一條路可以走，那就是先去除我們心中的妄想和私慾，善待他人，善待自己，更不要爲生活中的得失去歡喜和憂傷。久而久之，我們的身心就能漸安漸靜了。人生就是當下活着的滋味，不要去千般思量，萬般謀利，人生只不過一場夢而已。我們心中要有一份對生死的超越和灑脫，那麼我們的心中就會一片空明，所謂的煩惱和痛苦也只不過是水中月、鏡上痕罷了！因爲一切人事都將會隨着時間的改變而改變。如此這般，生活中，我們對人就會多一份真誠、多一份寬容，做事也就會盡心守本份了，大家也會過得安心自在了。

如果有誰願意經常清靜身心的話，這裏提供一個方法可試一試，就是每晚睡覺前，靜心一刻鐘或半小時，時間不限制，全身放鬆的觀察自己的呼吸升降，坐着躺着皆可，再慢慢自然地調勻呼吸，慢慢地你的呼吸就能深、長、細、微，你的心也就能隨之安靜。自然五臟得以平衡，則正氣就能增添。如能每天堅持的話，身體也會隨之健康起來。這也是養生的一個方法。這樣，平常那些所謂的高檔營養補品也就無用武之地了。因爲是藥三分毒嘛。俗話說得好，藥補不如食補，我看食補不如“精氣神”自補好。平日裏，我們喫一些清淡食物和五穀雜糧還是有益身心健康的，這一點是不用置疑的，因爲古今養生家都這麼提倡的。

這樣一來，我們的精神舒暢了，與人交往會融洽隨和得多，處事的心態也會隨之改變。那麼，所謂的“爭執心、好勝心、是非心、榮辱心”也就不存在了，這就是人心清靜，一切人事都能處理得圓融無礙，那麼整個社會的風氣也將隨之和諧安寧了。其實，歸根結底一句話，一切都是從我們的心開始的。因爲萬事由心造。所以，還是一切都從我們自身開始做起吧！誰如果身心清靜了，你必將影響身邊的人，漸漸大家也都會息事寧人地生活，彼此友好地交往。如此，大家生活中又將少了多少的煩惱啊！

最後祝願每個人都能“真心清靜道爲宗”，發心向善，以經戒爲師，以萬物爲師，以賢人君子爲師，以每個人的長處爲師，以證得“清靜無上之大道”爲我們終生的追求。這樣才能對得起太上道祖和衆位神靈的慈悲用心，我們抱着祥和的心態去對待每一個人。

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