六祖慧能为何能成为禅宗南宗创始人?禅宗为何主张不立文字?
那么,为何禅宗对语言文字保持了高度的警惕与疏离呢?事实上, 在禅宗的历史上,不立文字是有历史渊源的,这来自一段神秘的拈花微笑的故事。 世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。 释迦牟尼说,有一种最高的真理,有一种微妙的法门,是无法用语言去描述的,要进入这种绝对的境界,就必须抛去对语言的执著,用一种直观的思维去观照内心,而不是传统佛教中门类众多的仪式。
所以,在禅宗看来,语言是一个牢笼,或者说是一面镜子,它一方面无法体现世界的无限,另一方面,它反映的未必是真正的世界。所以,佛的真理无法用语言去定义,这在佛教中叫“不可思议”。因此,禅宗认为,在浩如烟海的佛教经典中去寻找真理,这是很傻的行为。禅宗极端蔑视那些皓首穷经的人,说他们“入海算沙”、“数他人宝”、“说食不饱”、“蝇钻故纸”,他们永远无法真正获得般若智慧。 如同儒家孟子的性善论一样,禅宗认为人人皆有佛性。为什么有的人能成佛,有的人穷其一生无法顿悟,就是因为人的佛心被外界的欲望等遮蔽了污染了,这让人无法明心见性。 而要明心见性,就必须抛弃一切束缚和限制,包括语言文字的限制。所以真正修佛的人,不一定要识字,这也让禅宗的六祖慧能,以一种革命性的方式完成了佛教的颠覆,反对拘泥于经本,主张直探心源的顿悟,以心灵的澄明来观照般若之象。 六祖慧能主张,“三世诸佛,十二部经,亦在人性中本自具有。”既然佛以及佛经是人心中自有的,观照内心才是领悟佛法的关键,而机械地照字背诵,依文解义,并不能真正获得智慧。 从此,不识字的慧能开辟了一条成佛的新路径:既不必坐禅,也不必念经,把包括佛家经典在内的一切语言文字形式统统扬弃,这就是禅宗的“不立文字”。
那么问题来了,禅宗不立文字,那么怎么去传授心法呢?事实上,谁也离不开语言和文字。禅宗的高僧们很显然也认识到这一点,所以,所谓的不立文字不是说要绝对抛弃文字,而是要人放弃对文字的执著,就像放弃对一切世俗生活欲望的执著一样。 在庄子的逍遥哲学中,他也遇到类似于不立文字的困境。庄子认为人的身体永远无法获得逍遥,因为要有所待,但是人要是无所待,他可能就不存在,如何解决这个问题呢? 庄子提出了“物物而不物于物”的解脱之道,意思是说,你可以在物内,但是你又要超越于物的束缚。所以,禅宗的不立文字,其实是要我们放弃对文字的执著,而进入内心去观照那本来已经有的澄明的般若世界。 禅宗对文字的不相信和疏离感,让他们在传授心法的时候,往往会别出心裁地想出一些别的办法,让人能摆脱经验的理性世界的束缚,在刹那间以顿悟的方式,进入佛的境界。 所以,禅宗的修行方法很特别,你不需要去念经了,因为那样反而会阻碍我们明心见性;你也不必去遵守那些严苛的佛教戒律了,因为这本身就是一种执著;甚至对佛祖的崇拜都应该被抛弃,因为一切崇拜和经典,都成为我们直指内心的绊脚石。 由此,我们可以理解,为何禅宗中有那么与众不同的修行方式了。他们千方百计绕开文字的束缚,于是俱胝禅师的一指禅、德山禅师的棒打、临济禅师的断喝,实际上是告诉我们,“言语道断,心行处灭”,一落言筌,便成谬误,一经道破,已非真实。
不可说,不可说,一说就错!