真知堂說上古史：據說上古時代，天上有十日並出，人民疾苦。羿射掉了九個太陽，爲民除害。這就是大羿射日的故事，一般人都把它當做神話來聽。十日並出是不可能的，如果這樣，地球堅持不了一個小時就全毀了。那爲什麼古人要講這麼個神話故事呢？經過深入研究，真知堂發現，這個故事並不是神話，講的極有可能是五帝之帝嚳死後，神州大地發生過的這段戰爭歷史。

神話故事中的大羿射日

大羿是誰？估計絕多數人都是從小時候讀過的小人書裏知道的。大羿射日，往往被誤成后羿射日。那麼，后羿和大羿是同一人嗎？

上古時期曾經有兩位善射的羿，一位是射日的羿，即大羿，嫦娥是他的妻子。另一位就是后羿，是夏朝初年曾經驅逐夏帝太康的有窮氏古國之王，被稱爲后羿或夷羿，他的故事我們以後再講。

大羿射日，到底是什麼時候發生的呢？一般的小人書裏沒有講明白，只說是很久很久以前。

如果割裂事件的時間、地點、人物三要素，我們就無法還原歷史的真相。還好，史料中對於大羿射日一事，確實有明文記載。

最早的記載來自《逸周書》。

“日本有十，迭次而出，運照無窮，堯時爲妖，十日並出，故爲羿所射死。”《逸周書 佚文》

後世《淮南子》、《太平御覽》等書也有相同的記載。

近年來出土的《王家臺秦簡》則是戰國時代關於大羿射日記載的最早實物證據。

“昔者，羿射陼比莊石上羿果射之曰履口。”《王家臺秦簡 歸藏易》

《歸藏》，是周易之前的《易經》，一般的說法是“夏有連山（易），殷有《歸藏》”，也就是說《歸藏》是《周易》之前殷商時代的《易》。周文王研究的就是這部《歸藏易》。

履，是《周易》中的一卦，履卦。上爲乾，下爲兌。乾卦的意思是天，兌卦的意思是澤。履，上天下澤，又稱“天澤履”，卦辭曰：“履虎尾，不咥人，亨。”。伐夏建商的商湯就名爲履！

秦簡的歸藏卦辭和周易卦辭不同，真知堂釋讀爲：“昔者，羿射九日（陼）比莊石。上羿果射之，曰履口。”履後的口爲丟失的字。上羿即大羿，比莊石指的是地點。

由此可見，履卦，在殷商時代說的是羿射九日（立於澤射天，所以下澤上天）之事無疑。商周時期大羿射日的故事就已經廣爲流傳了。

故事的時間地點人物三要素，現在已經搞清楚了：

帝堯時期，天上十日並出，帝堯命大羿射掉了九個太陽。根據學術界目前認定的山西臨汾陶寺遺址爲帝堯都城的說法，大羿射日之事，應該大致發生在4300-4200年前。

“碳十四測年技術。。。陶寺文化的絕對年代爲公元前2300年至1900年之間。”《襄汾陶寺--1978-1985年發掘報告》

堯都-襄汾陶寺遺址

難道帝堯時期真的出現過十日並出的天文現象嗎？這到底是神話故事還是真實歷史呢？繼續往下看。

前面引用的文獻，不但沒有讓我們搞清楚大羿射日到底是不是歷史事件，反而更像一個神話故事了。

爲何說，大羿射日指的是帝嚳死後的一段歷史戰爭呢？我們來看看《淮南子》的說法：

“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以爲天子。”《淮南子 本經訓》

《山海經》中也有類似的記載：

“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。”

看到這裏，我們總算搞清楚了事情的原委。

帝堯之時，十日並出。除了十日，還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等怪獸爲害人民。堯於是讓大羿射掉了九日，並消滅了這些怪獸。因此得到萬民的擁戴，得爲天子！

這事如果是真的，那麼歷史上帝堯得位之謎就一下子解開了！

帝堯陶唐氏，乃黃帝之曾孫帝嚳之子，本爲唐侯。帝嚳死後，接替帝嚳之位的是帝摯，摯爲帝堯的兄長。帝摯在位九年，不知什麼原因就讓位於帝堯。

“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是爲帝堯。”《史記 五帝本紀》

看來，帝摯之所以讓位於帝堯，是因爲帝堯爲老百姓除害，得到了老百姓的擁護！

打住，說了半天還是神話！彆着急，再往下看。

經過深入研究，真知堂發現，大羿射日的歷史真相，其實說的是這麼回事。

帝嚳死後，天下大亂，十帝並立。本爲唐侯的堯，以大羿爲軍事首領，征服了其餘九帝，得以繼承帝嚳之位，成爲帝堯。

僅僅以《淮南子》裏這段文字，就得出這麼一個結論，當然有些證據不足。

十日指的是十位王者嗎？這十位王者又分別是誰呢？還有，那些怪獸又是怎麼回事呢？喝口水，我們接着往下看。

十日，又稱十天干。十天干，指的是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。夏商時代的王者，多以十日爲名。

著名的商紂王就是帝辛。而伐桀的商湯王，在甲骨文中被稱爲“大乙”或“天乙”。商湯的父親則是“主癸”，甲骨文中稱爲“示癸。”殷墟出土的青銅大鼎，分別鑄有“後母戊”和“後母辛”的字樣。

而《尚書 湯誓》中，夏桀則被民衆詬罵到，“你這個太陽何時滅亡，我們要和你同歸於盡！”

“夏王率遏衆力，率割夏邑。有衆率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡！’”《尚書 湯誓》

由此可見，以十日爲名，是夏商時期王者的通例。帝堯時期，應該也出現了以日爲名的王者，只不過帝堯在平定戰爭之後，取消了以日爲名的尊號，自稱陶唐氏。

這和周武王滅商後，改稱王不稱帝，並不再以十日爲王者之名，應該是一個道理。

那麼，這十日都是誰呢？他們爲什麼敢以十天干爲名呢？

天無二日，民無二王

當我質疑大羿射的日都是人王的時候，說實話，心裏還是有點犯嘀咕的。

帝堯不是一直以仁義著稱於世嗎？他的帝位也是通過戰爭的方式獲得的？這事如果是真的，我們對中國歷史上是否存在禪讓制就確實要打個疑問號了。

十日到底是誰呢？爲什麼堯之時十日並出呢？《山海經》裏寫得很明白：

''羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海經 大荒南經》

看來，羲和就是十日之母。

東周時期，屈原對羲和提出了這樣的疑問：

“羲和之未揚，若華何光?”《楚辭 天問》

羲和乃十日之母，帝俊之妻。如果不把這事當做神話來看，事情就很明瞭了。

帝俊和羲和一共生了十個王子！而帝俊死後，十王爭奪帝位，演出了一場十日騰空的歷史鬧劇。

且慢，帝堯不是帝嚳的兒子嗎？帝嚳和帝俊難道是同一個人？

還真是。

帝俊(dì qūn)，又作''帝夋''，《山海經大荒經》、《山海經海內經》中多次提到帝俊。1942年長沙子彈庫出土的楚帛書，就記載有帝夋的名號。

帝俊就是帝嚳。歷史上早有定論。

“帝嚳高辛氏，姬姓也。其母不見，生而神異，自言其名曰逡。”《帝王世紀》

“帝嚳，高辛氏，姬姓，曰嚳，一曰逡。”《路史十八》

上古時代，俊，夋，逡三字通假，可以視爲同一個字。《尚書》中也明言，帝堯之父名俊。惜乎前人不識。

“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。”《尚書 堯典》

克明俊德，即堯能延續帝俊之德。和睦九族，乃指帝堯的九位兄弟氏族

那麼，帝俊（嚳）到底生了多少後代呢？十日都是誰呢？根據《山海經》和其他史料，我們可以統計出帝嚳的後代來：

1.帝俊生三身。

“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓。”《山海經 大荒南經》

2.帝俊生中容。

3.帝俊生晏龍。

4.帝俊生帝鴻。

5.帝俊生黑齒。

“帝俊生中容。。。帝俊生晏龍。。。帝俊生帝鴻。。。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。”《山海經大荒東經》

6.帝俊生禺號。

“帝俊生禺號。。。帝俊生晏龍。。帝俊生三身。。。”《山海經海內經》

如果再加上《史記》和《竹書紀年》中帝嚳的四子，（帝堯，帝摯，商祖契，周祖棄）就已經構成帝俊（嚳）的十位王子了。

和前文所言的“帝俊之妻羲和生十日”的說法完全吻合！

十日乃帝俊（帝嚳）所生的十位王子無疑！

後來在帝堯時代，羲和主管觀星，其四子爲四嶽。

“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，寅賓出日，平秩東作。。。”《尚書堯典》

堯都陶寺天象臺

看到這裏，我們終於明白了！原來，我們所熟知的大羿射日的神話故事並非神話！

羿射九日說的其實是：

帝嚳死後，堯派遣軍事首領大羿南征北戰，打敗了九個自稱爲天（日）的兄弟部落（古國），從而取得了帝位的真實歷史。

帝摯（十日之一）讓位於弟弟放勳，並非禪讓，而是戰敗後的不得已之舉！

讀到這裏，有的讀者可能還有疑問：

如果十日是指帝嚳的十個王子，那麼大羿所誅殺的鑿齒，修蛇等神獸又如何解釋呢？

鑿齒、修蛇等神獸，都是與堯爲敵的部落名

對於這六位上古神獸，我們就不需要一一考證他們是什麼怪物了。

對戰敗的氏族部落，黃帝到堯舜禹時期，一直都以兇獸名之。

羿射修蛇

比如蚩尤，蚩乃無知蠢笨的意思，又爲蟲名，蚩尤就是一條蟲！

如果讀者不知道黃帝大戰蚩尤的故事，肯定以爲蚩尤也是個怪物。

帝堯時期，也有四凶。分別是混沌、窮奇、檮杌、饕餮。

''舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。''《左傳·文公十八年》

而這四凶，司馬遷指出了具體的四人：

“於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，放驩兜於崇山，遷三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”《史記 五帝本紀》

看到這裏，我想大家不會再有異議了。大羿所射殺（擒拿）的六個上古兇獸，“猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇”，其實就是與堯爲敵的六大部落。

這六個兇獸，有可能是六個部落的圖騰，也有可能是戰敗后帝堯給他們安上的蔑稱！

加上帝舜時代流放的四凶“混沌、窮奇、檮杌、饕餮”，上古時代十大凶獸就齊活了。

結語

讀到這裏，我想大家對“帝堯時代，大羿射九日”的神話故事到底是怎麼回事，應該有了全新的理解和認識。

羿是帝俊時期的軍事首領，他以善射著稱，帝俊（嚳）死後，他受命於唐侯（堯）。

”帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。”《山海經 海內經》

所以，帝嚳死（陟）後，其子帝摯繼位，其餘九位王子不服，紛紛自立爲帝（日）。政出多門，民不聊生。唐侯（堯）憑於是讓大羿射九日（征服了其他九個兄弟部落），戰爭勝利，成爲帝嚳之後新的王者！後世稱之爲帝堯。這件事後來就被訛傳成“羿射九日”。

帝堯後來又是怎麼處置九個兄弟的呢？

《尚書 堯典》中寫的“克明俊德，以親九族。。。。分命羲仲，羲叔，和仲，和叔。。。”，說明帝堯並未殺死戰敗後的九位親兄弟，還把其中四人分封爲四嶽，共同管理天下。

帝堯乃仁君無疑！

神話故事“大羿射日”反映的就是帝嚳死後十位王子爭奪帝位發生戰爭的歷史真相。