黄庭坚是江西诗派的代表人物，他最为人所熟知的就是寄黄几复：

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

尤其是颔联，被广为传颂。

今天这首诗是这首诗是黄庭坚的朋友离世时候写的一首诗，诗中并没有刻意表达对于朋友离开的哀思，而是用道家的一种心境对朋友离开进行了描述。

全诗如下：

桑户居然同物化，青灯犹在读书檠。

身如陌上狂风过，心似夜来新月明。

桑户居然同物化，青灯犹在读书檠。朋友是道人，所以黄庭坚写这首诗的时候，引用了庄子里面的人物桑户。《庄子·大宗师》：“ 子桑户死，未葬。 孔子闻之，使 子贡 往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已返其真，而我犹为人猗！’”所以黄庭坚把朋友朱道人比喻为桑户，他的离去并不是死了，而是和天地万物合而为一。檠，台的意思。朱道人读书用的青灯还在书架上。有一种物是人非之感，但是没有那么强烈。

身如陌上狂风过，心似夜来新月明。身体好像在路上被风刮过，心中像夜里面的月亮一样明亮。离开了俗世的世界，反而没有了羁绊，身心更加的澄澈。

黄庭坚信奉禅宗，而禅是中国的产物。庄子的思想里面就有一种关于禅的思想，而庄子的内篇对后来佛教禅宗产生了深远的影响。

而且庄子被很多人认为是古代的存在主义，存在主义认为不论是否个人参与了一件事情，都要为这件事情负责。

这首诗与其说是诗，不如说是对于朱道人的评价。人生一世忙忙碌碌，心为形役，空无意义，如果这样的活着，那和死去并没有什么分别。小到个人，大到团体，都在为了利益牺牲奋斗，这样做违反了个体自然的本性，也是人物化的结果。

所以庄子提出了反对物化，道家思想走了和儒家完全相反的路线。它同时又为儒家补充。

一切都是有始有终，局限在一个时空范围之内，只有道能够超脱万物。所有的生死，都可以在精神上超脱。