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電影《英雄》很多人看過，就算沒看過也聽過。

對於這部美國《時代週刊》花了兩個版面介紹的，獲得奧斯卡金像獎和美國電影金球獎最佳外語片提名的電影，也很多人罵是爛片。對於這種兩極分化的評價，洋芋不是影評家，所以不站隊。

單純說故事，電影發生在戰國末期，趙國遺民無名（李凱傑飾）通過對趙國三大刺客長空（甄子丹飾）、飛雪（張曼玉飾）、殘劍（梁朝偉飾）的謀劃，來達到刺秦的目的。通過這一片段，反映了當時七雄並起的混亂局面。

之所以提到《英雄》，是因爲它的某些情節，和今天要說的《道德經》中的“物壯則老”的思想核心，比較契合。

我們先來簡單過一遍“物壯則老”的原文，文曰：

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

打眼一看，通篇都是“兵”“師”“軍”“伐”之類的字眼。從這一點來看，這應該是一篇軍事類的作品。這種說法也有不少人支持？

比如唐代軍事幕僚王真就曾說：“（道德經）八十一章，未嘗有一章不屬意於兵也”；‘明末清初三大思想家’之一的王夫之也認爲《道德經》可以作爲談論的老師（言兵者師之）；清末民初的學者章炳麟（章太炎）也認爲《道德經》概括了行軍打仗的要點，還說“老聃爲柱下史，多識故事，約《金版》、《六韜》之旨，著五千言，以爲後世陰謀者法”。

這種說法有一定的理由，但是也有不小的缺陷。

從事實上來說，《道德經》的八十一個章節中，直接論述兵事的攏共三章，提到兵事相關的也不到十章，這個比例不算低，但是這對一本軍事專著來說比例是不是太低了一點呢？

但如果要說《道德經》和軍事沒有一點關係，其中和軍事相關的內容，又出現那麼多的頻次。這麼說又比較絕對了。

《道德經》是否是軍事專著，似乎不那麼正確。

事實上，我們不該忽略一個問題，老子生活在春秋時代。

那時候王室衰微，諸侯之間相互征伐，戰事非常頻繁，所以對見慣戰爭的老子來說，無意中就會用戰爭來舉例子。這就像老饕說話時會不自覺地用上美食做比，醫生則會用上種種病症藥方舉例。

所以這不是一本軍事書籍，是一本有很多軍事比喻的哲學書。老子從戰爭的各種現象，發現了問題，並把這些問題歸納總結，得出規律。然後又把這種戰爭表現出來的規律昇華到一般事物上（物壯則老）。

“物壯則老”這一章講的雖然是“物壯則老”的規律。但是時時無不流露出濃烈的反戰情緒。

是部隊所處，一片荒蕪（師之所處，荊棘生焉）也好；還是軍隊過處，寸草不生（大軍之後，必有凶年）也好，無不流露出強烈的反戰情緒。

這也很好理解，身處亂世的老子，看多了戰爭對人民的摧殘，所以厭惡戰爭這理解。

電影《英雄》裏，秦王嬴政從殘劍書法“劍”字中領悟到道理說；“而劍法的最高境界 則是手中無劍，心中也無劍 是以大胸懷 包容一切 那便是不殺 便是和平”。從電影裏的領悟上來說，秦王嬴政領悟到了反戰。

但是爲了結束戰亂，統一文化（劇裏說“劍”一個字就有十九種寫

法），拋棄軍隊拋棄殺戮又是不行的。所以爲了鞏固秦法的威嚴，秦王殺了無名。

《道德經》雖然反戰，但是又提出了打勝仗了以後不要自滿、自傲、自我嬌縱（果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕），因爲有了打勝仗結果是不得已的（果而不得已），要“不以兵行天下”。

無名用劍柄刺一下秦王，也是爲了加重秦法的威嚴，爲了能讓秦王早日一統天下，百姓少受一天苦。

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