在我国古代，个人的自我修养被摆在非常重要的位置上。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《礼记·大学》）“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”（《三国志·魏志·王昶传》）那么，古人的自我修养方法主要有哪些呢？

　　反省：最早见于《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”荀子《劝学》亦云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”反省之法最常见的叫“内视反听”。《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明。”《晋书·挚虞传》：“其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由。”

　　撰铭：在自己常用的器物上刻写文字以自勉。常见的有镜铭：“见尔前，虑尔后。”盘铭：《礼记·大学》记载：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”砚铭：如宋代理学家朱熹的“宁详勿略，宁近勿远，宁下勿高，宁拙勿巧”；南宋著名民族英雄文天祥的“紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷，中之藏兮渊渊，外之泽日宣。呜呼！磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮”。此外，刘禹锡的《陋室铭》更是千古名篇，人所皆知。

　　悬联：在堂、室等处悬挂对联，朝观夕看，自省自勉。南宋著名爱国诗人陆游筑有书巢，悬联曰“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”明末清初民族英雄郑成功的书斋联曰：“养心莫善寡欲，至乐无如读书。”清代禁烟名臣林则徐性情易怒，故在书房挂上“制怒”条幅以自警，并悬一联曰：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

　　咏物：战国末期楚国著名浪漫主义爱国诗人屈原以橘自喻，“受命不迁，生南国兮”，“秉德无私，参天地兮”（《九章·橘颂》）。唐代著名边塞诗人王昌龄以冰自喻：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》）。南宋著名抗金名臣、文学家李纲以病牛自喻：“耕犁千亩实千箱，力尽盘疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳”（《病牛》）。

　　用物：成语有“韦弦之佩”、“佩韦自缓”和“佩弦自急”。韦，熟牛皮；弦，弓弦。《韩非子·观行》记载：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。”北宋政治家、文学家司马光主持编写《资治通鉴》时“以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书”（范祖禹《司马温公布衾铭》）。宋仁宗时曾任枢密使的赵概，“少笃学自力”，对自己要求甚严。他备有一盒白豆，一盒黑豆，一只空盒，做了好事或学业有长进，就在空盒中投入一粒白豆，反之则投黑豆，借以自勉。

　　作者 闫泽川

　　编辑 郑文丰 编审 肖燕