在我國古代，個人的自我修養被擺在非常重要的位置上。“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”（《禮記·大學》）“救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。”（《三國志·魏志·王昶傳》）那麼，古人的自我修養方法主要有哪些呢？

　　反省：最早見於《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”荀子《勸學》亦云：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”反省之法最常見的叫“內視反聽”。《史記·商君列傳》：“反聽之謂聰，內視之謂明。”《晉書·摯虞傳》：“其有日月之眚，水旱之災，則反聽內視，求其所由。”

　　撰銘：在自己常用的器物上刻寫文字以自勉。常見的有鏡銘：“見爾前，慮爾後。”盤銘：《禮記·大學》記載：“湯之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”硯銘：如宋代理學家朱熹的“寧詳勿略，寧近勿遠，寧下勿高，寧拙勿巧”；南宋著名民族英雄文天祥的“紫之衣兮綿綿，玉之帶兮卷卷，中之藏兮淵淵，外之澤日宣。嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮”。此外，劉禹錫的《陋室銘》更是千古名篇，人所皆知。

　　懸聯：在堂、室等處懸掛對聯，朝觀夕看，自省自勉。南宋著名愛國詩人陸游築有書巢，懸聯曰“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”明末清初民族英雄鄭成功的書齋聯曰：“養心莫善寡慾，至樂無如讀書。”清代禁菸名臣林則徐性情易怒，故在書房掛上“制怒”條幅以自警，並懸一聯曰：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”

　　詠物：戰國末期楚國著名浪漫主義愛國詩人屈原以橘自喻，“受命不遷，生南國兮”，“秉德無私，參天地兮”（《九章·橘頌》）。唐代著名邊塞詩人王昌齡以冰自喻：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（《芙蓉樓送辛漸》）。南宋著名抗金名臣、文學家李綱以病牛自喻：“耕犁千畝實千箱，力盡盤疲誰復傷？但得衆生皆得飽，不辭羸病臣殘陽”（《病牛》）。

　　用物：成語有“韋弦之佩”、“佩韋自緩”和“佩弦自急”。韋，熟牛皮；弦，弓弦。《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安於之性緩，故佩弦以自急。”北宋政治家、文學家司馬光主持編寫《資治通鑑》時“以圓木爲警枕，少睡則枕轉而覺，乃起讀書”（範祖禹《司馬溫公佈衾銘》）。宋仁宗時曾任樞密使的趙概，“少篤學自力”，對自己要求甚嚴。他備有一盒白豆，一盒黑豆，一隻空盒，做了好事或學業有長進，就在空盒中投入一粒白豆，反之則投黑豆，藉以自勉。

　　作者 閆澤川

　　編輯 鄭文豐 編審 肖燕