孔子雕像

孔子是中國歷史上一位偉大的思想家、教育家，是儒家學派的創始人，也被稱爲夫子或孔夫子。他出生於魯地，而魯地正是周武王和周平王的首輔大臣周公旦的封地。

夫子十分敬佩周公創造了周禮來教化世人，因此他年輕的時候立志於做學問，努力鑽研周公留下的治國之道。在他二十歲左右的時候，他認爲自己具備了當朝爲官的能力，希望通過自己的才華來治理國家，改變諸侯國間彼此爭鬥的亂局，可惜他沒有貴族背景，只能做一個管理倉庫的小吏，無法實現自己的政治訴求。

孔子像

在出仕之路失敗後，他開始重新思考人生，將努力的方向從尋求出仕轉變爲傳道授業，並且設立了私塾，不論貧賤，廣收學生。由於他的才華出衆，名氣巨大，因此學生衆多，有三千餘人，其中更有顏回、子冉、子路、子貢等優秀學生，始終侍奉在夫子身邊。夫子在不得志的情況下離開魯國，帶着學生到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程。

夫子周遊列國的第一站來到了衛國，憑藉着自己巨大的聲望，他得到了衛靈公的賞識，有機會在衛國出仕。可是當時由於衛靈公沉迷於女色，朝政實際上掌控在他的寵妃南子手裏，南子藉着衛靈公的名義召喚夫子單獨來拜見自己，夫子在學生反對的情況下仍然去拜見了南子，引起了學生的強烈不滿，最後不得不離開衛國，繼續顛沛流離的生活。

孔子周遊列國浮雕靈公沉迷女色卻知人善用

雖然衛國在後來的戰國時期已經國力大幅下降，最終被魏輕鬆攻滅；但是在春秋初期，卻是一個強大的國家。衛國的第一任國君康叔是周武王的胞弟，因此獲得了中原富饒之地作爲封地，是重要的姬姓諸侯國。在夫子生活的年代，衛國作爲拱衛周王室的屏障，在國際社會上擁有着十分重要的話語權。

衛靈公影視形象

到了衛靈公執政時，由於他生長在一個安逸的環境中，所以缺乏銳意進取之心，沉迷於女色之中，無心朝政。不過他卻有一項特殊的才能，那就是知人善用，他任用了孔圉、祝鮀、王孫賈，並且放心地將朝政交由他們打理。

在三人的合作下，衛國運轉的井井有條，在國君昏庸的前提下，國家的綜合實力卻仍然非常強大，不得不說是一個奇蹟。魯哀公就對此事深感疑惑，並且和夫子進行過一次對話。據《孔子家語·賢君》中記載：" 哀公問於孔子曰：'當今之君，孰爲最賢？'孔子對曰：'丘未之見也，抑有衛靈公乎？'公曰：'吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？'孔子曰：'臣語其朝廷行事，不論其私家之際也'。"

夫子的結論是靈公能妥善區分男女之事和朝廷之事，從而採取不同的態度去對待二者，因此沒有因爲沉迷女色而耽誤朝政。

美貌的南子

這個回答只能代表夫子的個人觀點，真實的原因我們很難考證，因此無法來評判夫子的觀點是否合理，不過，從夫子的言行記載中，我們會發現他對衛靈公的評價十分之高。而衛靈公在夫子來到衛國後也十分善待於他，爲他提供了豐厚的俸祿。

衛靈公是否如夫子所評價的那樣，是一個優秀的國君呢？恐怕我們從他的諡號中就能看出端倪。"靈"在古代是一個極其貶義的諡號，含義有荒唐胡鬧、胡作非爲等貶義在內，只有極其荒庸無道的國君才能獲得這一諡號，如果國君功過相抵或者功略大於過，都無法獲得這一諡號，因此可以肯定，衛靈公並不是一個優秀的國君。

衛國地圖

那麼爲什麼衛靈公卻具有知人善用的能力呢？這裏很大的原因是衛國作爲康叔的封地，是他整個家族安身立命之所，雖然衛靈公沉迷女色，但是也僅僅侷限於個人愛好，暫時沒有對國家造成巨大的影響。靈公所在的家族集全族之力，找出了優秀的人才來治理國家，維持自身的統治，這點也必然是衛靈公希望看到的，他必然不會加以阻攔。雖然這是雙方妥協的結果，但是最後知人善用的美名卻落在了執政者衛靈公的頭上。

就這樣一傳十十傳百，連遠在魯地的夫子都聽說了衛靈公的識人只能，並且對其大加讚賞，因此周遊列國的第一站選擇了衛國，這個選擇必然有夫子希望得到賞識，從而獲得出仕機會的原因。而當他到達衛國後，憑藉着自己強大的影響力得到了衛靈公的尊重，並且得到了豐厚的俸祿，這讓夫子認爲衛靈公可以幫助自己實現政治訴求，從而產生了留在衛國的想法，這也爲之後他和南子的見面埋下了伏筆。媚女南子掌權命夫子來見

南子是春秋時期一位著名的美女，深得衛靈公的寵愛，衛靈公有大事小情都願意和她商量，並且言聽計從。南子本是宋國的公主，因爲政治聯姻而嫁給了衛靈公，她對權力並不陌生，在經過了對衛靈公的試探後，她也逐漸掌控了權力。

南子十分期待見到孔子

不過雖然南子深受靈公的寵愛，卻沒有做到潔身自好，她素來輕浮妖媚，名聲十分不好，利用自己的地位來滿足私慾，讓有識之士十分不齒。劉向就曾經在《列女傳·孽嬖傳·衛二亂女》中記載："頌曰：南子惑淫，宋朝是親，譖彼蒯聵，使之出奔，悝母亦嬖，出入兩君，二亂交錯，鹹以滅身。"

出於對南子的厭惡和鄙夷，當時的大夫階層皆遠離於她。夫子來到衛國這件事當時也算得上是一件大新聞了，南子聽聞後，不知道出於什麼目的，向夫子傳達命令，令他單獨來見。孔子起初不不願意去見南子，但是後來推辭不過，還是和她相見了。

兩人見面

見面當日，南子一改往日輕佻的作風，穿上了華麗的國服，跪坐在珠簾之後向夫子見禮，身上佩戴的環佩相撞發出了響聲；而夫子也在珠簾之外向南子回禮。雙方禮畢後，這次會面隨之宣告結束，南子留在皇宮，而夫子回到了自己的住所。

從史料記載來看，兩人只是互相行禮，似乎沒有圍繞治國或者學術展開一番討論，南子也沒有向夫子提問，那麼南子爲何希望夫子來拜見她呢？這裏恐怕有兩個原因。

首先夫子雖然在政治之路上並不順暢，但是不可否認，他是當世的著名思想大家，教育名人，儒家奠基者，在民間有着巨大的影響力，其學說得到了許多人的贊同，他也被大衆敬仰。不過受限於當時落後的交通和通訊情況，很多人經常聽到他的事蹟，卻無法親眼見到他，難免會對他產生好奇心。南子也是如此，她雖然權力巨大，但是因爲身份所限不得已久居深宮，這次聽說夫子離開了久居的魯地來到了衛國，自然也想一睹夫子真容，來滿足自己的好奇心。

兩人行禮

其次，南子畢竟是女流之輩，女性執政並不被當時的大衆所接受。雖然春秋戰國時期也有幾例女性執政的情況發生，但是那都是建立在其在朝堂之上經營已久，背後有強大的政治力量暗中扶持的基礎上。像南子這樣僅僅憑藉國君的寵愛，即使一時風光，卻很難長期立足，如果國君去世或者變心，都會導致她失勢。

所以南子也十分希望藉助孔子的名望來提升自己的影響力，在得知夫子到來之後主動向孔子透露衛靈公是"寡君"，而自己是"寡小君"，昭然之心路人皆知。雖然南子也知道，在政治上幾乎沒有建樹的夫子很難給自己提供實質性的幫助，但是聊勝於無。這兩個原因，是她迫切地想見到孔子的根本原因。

孔子雕像夫子遭學生非議黯然離衛

這次見面結束後，在夫子的學生裏引起了軒然大波，許多人都對夫子的行爲表達了批評，其中尤其以脾氣暴躁的子路爲甚，兩人發生了爭吵，夫子的話語十分激動。據《史記·三十世家·孔子世家》中記載："孔子曰：'吾鄉爲弗見，見之禮答焉。'子路不說。孔子矢之曰：'予所不者，天厭之！天厭之'！"

學生紛紛認爲夫子的行爲和之前他的言行不符，有違儒家思想中提倡的臣綱，並對夫子的出發點產生了懷疑，讓夫子一時間有口難辨。

脾氣暴躁的子路

後世對這段話的理解多有爭議，有人認爲夫子的意思是在他眼中，南子並不是連上天也厭惡的罪惡之人，所以自己可以和她來往；也有人認爲夫子的意思是如果自己的言行有失，願意接受上天的懲罰，因爲"矢之"也有賭咒發誓的意思。總而言之，夫子並沒有認爲自己的行爲不妥，可是他的學生卻大多數對此事持反對態度，雙方僵持不下。

夫子和南子會面之後，南子又和衛靈公出遊，讓夫子乘坐車跟隨着自己身後作爲侍從，這件事讓夫子十分生氣，認爲南子缺乏請他出仕的真心，只不過是利用他作爲工具，於是和學生離開了衛國，繼續周遊。

爲什麼簡單的一次會面，會讓夫子的學生產生如此激烈的反應呢？如果我們瞭解了孔子思想，瞭解儒家提倡的理論，就會恍然大悟。夫子年少時，看到天下戰火不斷，百姓深受其害，令他十分痛苦，他認爲各國間戰爭頻繁產生的原因在於人們的慾望太強，失去了約束，沒有道德參考。因此他希望人們能控制自己的慾望，遵循周禮的教化，這就是儒家的克己奉禮思想。

夫子十分推崇《周禮》

而夫子奉爲經典的周禮中明確將天下人分爲了各種階級，並且規定每一個階級要按照周禮中規定的方式來做事，其中大夫階級在面對諸侯時一定要盡到臣子之禮。可是南子身爲貴族，並無執政權力，卻因爲自身得到寵愛而覬覦朝政，甚至以"寡小君"自稱，已經是犯了克己奉禮的大忌。

三綱五常對臣子之道做了詳細說明

夫子雖然無法改變南子的行爲，但是他卻可以不畏強權，堅定拒絕南子的召見，以此來表明自己的志向，也就是不認同南子越俎代庖的執政行爲。但是他卻沒有這麼做，在猶豫徘徊之後最終還是去拜見了南子，這就等於說他默認了南子的地位，以臣子身份接受了國君的召見。

按照儒家的觀點，夫子這種行爲雖然沒有在表面上支持南子，卻也間接地助紂爲虐，等於承認了南子的地位。如果嚴格論起來，夫子的這種行爲和擁兵造反，武裝叛亂的亂黨沒什麼差別，二者都是通過不同的方式動搖了在位國君的統治基礎，只不過一個手段比較溫和，一個手段比較激烈，兩相對比下，甚至夫子的行爲造成的影響還更爲惡劣，因爲他本身就是傳道授業之人，其言行受到許多人的注目，有可能會導致天下人對儒家思想失去了信心，這也是他的學生們反應激烈的重要原因。

孔子周遊列國路線圖結語

在夫子五十三歲的時候，他終於獲得了重用，被魯定公任命爲魯國司寇，掌管國事。夫子上任後，積極地推行仁政，爲國君和百姓謀求利益，可是卻因此得罪了魯國的三桓，在朝堂上被排擠。不久後魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時卻並沒有送給孔子。這表明國君不想再任用他了。這件事對孔子的打擊十分巨大，他一生博學，對治理國家有着充足的信心，可是當他真正執掌國事後，卻發現朝堂黑暗，想要立足光靠着一個仁愛世人的心和淵博的學識是遠遠不夠的，必須要依附他人的勢力，成爲權臣的幫兇，才能獲得真正的地位。

這種情況大大超過了夫子的預料，起初他不願意和世俗同流合污，堅持按照自己的政治主張來治理國家，並且毫無意外的得罪了既得利益羣體，最終被排斥在魯國的朝堂之外，也使得他對魯國失去了信心。其實按照他的能力和聲望，在魯地是可以生存下去的，因此他在五十五歲高齡選擇周遊列國，真正的目的還是在於尋求出仕的希望。

孔子墓

夫子對衛靈公素有好評，認爲他知人善用，於是第一站來到了衛國，並且成功取得了衛靈公的好感，獲得了豐厚的俸祿。但是衛靈公對待夫子卻僅限於滿足他的物質需求，他對夫子的瞭解其實也很有限，並不敢輕易任用夫子，因此選擇讓夫子停留在衛國，自己好對其進行長時間的瞭解。

在這種局面下，夫子既沒有被衛靈公厭惡，也沒有得到一個明確的答覆，這種等待令他倍感煎熬。此時別有用心的南子向他拋出了橄欖枝，話語中透露出自己權力巨大，想要在衛國做官的人必須要得到自己的賞識，夫子在得知這個消息後，在內心中產生了巨大的糾結之情，因此纔會有"吾鄉爲弗見"這種內心的感情描寫，但是最後他沒能抵禦住誘惑，去見了南子，違背了儒家思想，因此遭到了學生的激烈反對，最後也黯然離開衛國。

夫子的一生，絕大多數都是嚴格以儒家思想來作爲自己言行的指導，對自己要求甚嚴，令人尊重，但是子見南子事件是他少有的人生污點，讓後代的儒生無法反駁。不過人非聖賢，孰能無過，正是因爲他的學生們詳細地記錄了他的生平，我們後世之人才能看到一個生動形象，有血有肉的聖人形象，而並非一個不食人間煙火的刻板雕塑。

參考文獻

1《孔子家語·賢君》

2《列女傳·孽嬖傳·衛二亂女》

3《史記·三十世家·孔子世家》

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