清康熙二十六年十二月，身历天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝，“统两朝之养孝，极三世之尊亲”的孝庄太后博尔济吉特氏，崩逝于紫禁城慈宁宫，时年75岁。按照清朝祖制，孝庄太后理应“复奉太宗文皇帝左右”，陪葬于皇太极所在的清昭陵。但康熙皇帝却并未这样做，只是下令“于孝陵近地、择吉修建暂安奉殿”，用以暂时停放孝庄太后梓棺。

雍正三年，在孝庄太后崩逝37年以后，接过康熙皇权的雍正皇帝才下令于孝庄太后停灵原处修建陵园，将孝庄太后入土为安。

孝庄太后，为何停灵37岁才得下葬？这个并不得圣宠的皇太极后宫妃嫔，难道果真是恨极了皇太极而不愿陪葬清昭陵？

天命十年，为进一步巩固后金政权同蒙古部盟的政治、军事联盟，继孝端文皇后以后，皇太极又迎娶了她的侄女博尔济吉特·布木布泰，也就是后来的孝庄太后。然后这位被皇太极接连生下三女一子，并在后宫颇有贤明的科尔沁姑娘，却并不得皇太极宠爱。天聪八年，皇太极迎娶了孝庄太后的姐姐——海兰珠以后，孝庄太后更失恩宠，甚至在“崇德五宫”中落到了最末尾的位置。

如果不是皇太极驾崩后，福临侥幸承继皇权，孝庄太后恐怕不会成就一代贤名。也就是说，为“满蒙联姻”作出重要贡献，为皇太极积极繁衍后嗣的孝庄太后绝对有理由记恨皇太极，更有理由拒绝陪葬于皇太极身边。

但是，在孝庄太后的遗诰中，我们能够明确看出其对皇太极的态度：

不可否认，孝庄太后的这道遗诰有着官方文书的修饰，但就其当时的权势和地位而言，其对皇太极的态度绝非虚假掩饰，而是出自真心的追忆。其中一句“得复奉太宗文皇帝左右、夫亦何憾”将封建女性对于渴求长久陪伴丈夫身边的追求，淋漓尽致的展现。

在皇太极身上未得宠爱的孝庄太后，在皇太极驾崩以后，反倒迅速成为清朝的核心人物。在清朝入关的艰难时刻，孝庄太后努力维持皇室内部团结，悉心培养顺治、康熙两代帝王，在多尔衮当政、鳌拜擅权的危急时刻，孝庄太后以一个女流之辈担起大清江山，为清初的皇权稳固、疆域拓展乃至统治根基稳固做出了不可磨灭的巨大贡献。

就康熙二十六年的具体朝局环境而言，被康熙皇帝奉为神明的孝庄太后，绝对是大清王朝最有发言权的嚣张人物。对于这样一位人物的丧葬事宜，康熙皇帝肯定不敢单纯按照清朝祖制或者约定成例进行安排。可在问及安葬意见的时候，孝庄太后给出的想法却让康熙皇帝犯了难。

《清实录·圣祖实录》记载了孝庄太后临终的归葬想法：

啥意思？因为清朝祖制之“卑不动尊”的成例；因为孝庄太后对顺治、康熙两位帝王的恋恋不舍；孝庄太后决定葬于顺治皇帝所在清孝陵，而不是舍近求远，陪葬在皇太极所在的清昭陵。

在孝庄太后跟前，康熙皇帝绝对是一个毫不掺假的至孝帝王，康熙二十六年十二月，孝庄太后病危之际，康熙皇帝曾经专门下发谕旨，说明孝庄太后于己之身的特殊恩德：

在孝庄太后临终之前，康熙皇帝的至孝表现，我们暂且不表，我们仅以孝庄太后病危时，康熙皇帝的具体表现予以说明：

1、孝庄太后崩逝前数日，康熙皇帝亲率诸王、贝勒、贝子、公、及文武官员等、步诣天坛致祭，向上天祈求“若大数或穷、愿减臣玄烨龄、冀增太皇太后数年之寿”。

2、在孝庄太后“圣体违和”期间，康熙皇帝“于慈宁宫亲尝汤药。昼夜不离左右”并就政事处理作出了专门安排：传谕内阁、非紧要事、勿得奏闻。同时，为“仰冀上天眷顾、俯垂默佑、宽大以延遐寿”，康熙皇帝破天荒地做出了“大赦”决定。

《清实录·圣祖实录》详细记载了孝庄太后病重期间，康熙皇帝的具体表现：

3、孝庄太后崩逝以后，康熙皇帝悲痛欲绝，“擗踊哀号、呼天抢地、哭无停声”；“哀号痛切、情何容已”；“昼夜号痛不止、水浆不入口、天颜癯瘠、以致昏迷”等的记载，屡见不鲜。

在孝庄太后丧仪的各个流程中，康熙皇帝都是一副“哀恸不止如前，几近昏厥”的表现，以至于诸王大臣乃至地方奔丧官员，屡次“上言劝阻、恳请节哀”。在康熙皇帝心中，孝庄太后的一言一行、一举一动都是圣旨，都是绝对不容置疑、不容更改的所在。孝庄太后临终已经有了归葬态度，康熙皇帝也只能遵旨奉行。但孝庄太后之前毕竟没有皇后单独成陵的先例，康熙皇帝也只能在不违背清朝祖制的前提下，“于孝陵近地、择吉修建暂安奉殿”。

康熙五十六年，孝惠章皇后崩逝，于清孝陵外单独成陵，算是开创了皇后另成陵墓的先例，但对于暂时奉安于孝陵的孝庄太后梓棺，康熙皇帝依然遵照其生前意愿，未敢轻易安置。直到雍正皇帝登基以后的雍正三年，雍正皇帝才正式下令于孝庄太后梓棺所在原处修建陵墓，让其入土为安。