「關注」《樓頭倚劍接崆峒》

11月1日出版的《甘肅日報》“走遍甘肅——印象隴原”欄目刊發平涼日報記者李芳芳力作《樓頭倚劍接崆峒》，宣傳推介崆峒山。

小編貼出美文，請君一覽。

樓頭倚劍接崆峒

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

偏安西北的平涼，有座崆峒山，山雖不高，卻因人文始祖軒轅黃帝問道廣成子而名揚海內外，自古就有“中華道教第一山”“西鎮奇觀”和“道源聖地”之美譽。

有條涇河，水雖不深，然則憑《柳毅傳》和《西遊記》裏柳毅傳書與魏徵夢中斬涇河龍王的故事而流傳千古。

千百年來，涇河母親河奔流不息，滋潤和孕育着沿途的黃土以及黃土深處的人們，日漸消瘦。可雄峙西北邊陲的崆峒山，依然巍峨挺拔，秀麗多姿，引來無數文人墨客登臨覽勝，歌之誦之。

九宮八臺十二院

問道聖地是崆峒

從平涼城驅車，向西行駛12公里，便會看到一座雄秀奇崛的山脈，這便是聞名遐邇的崆峒山。

立於崆峒，放眼望去，向東是六朝古都西安，朝西是黃河之城蘭州，南望可以看到關中重鎮寶雞，北眺便是塞上江南銀川。這裏易守難攻、匯通三省，自古是兵家必爭之地，也是古絲綢之路西出關中的要塞。

在中國的衆多名山中，崆峒山是爲數不多的一座道觀、寶剎比鄰而立，包容儒釋道三家宗教的和合之山。

俗世多紛擾，紅塵添煩憂。人們因着不同的信仰，皆願到此山求得高人指點，化解心中愁緒，因而常年信徒不斷，香火不絕。又因有着“崆峒山色天下秀，自古西來第一山”之美稱，一年四季人來人往，以求領略崆峒春夏秋冬的各色美景。

要說美，崆峒山的美在於既有西北之雄渾萬丈、氣勢奪人，又有江南之婉約秀麗、婀娜娉婷。

長久以來，國人觀念中，黃土高原腹地絕對是黃沙漫漫、駝鈴陣陣。西北深處也無疑一派“大漠孤煙直，長河落日圓”的滄桑悲涼。

可到過平涼的人，一見這崆峒山便無不驚呼。眼前鳥語花香、草木葳蕤、流水潺潺，分明是一派“小江南”的風貌，分明是黃土高原上的一顆明珠，西北內陸的一片綠洲。

作爲國家第一批5A級景點，崆峒山不算小也不算大，不算高也不算矮。據資料記載：景區面積84平方公里，主峯海拔2123米，垂直高度爲667.5米。雖然，崆峒山比不上泰山、華山的高度，也不如峨眉山、武當山的名氣，可自有其獨特的魅力和風骨。

崆峒山是六盤山的支脈，屬於上三迭系紫紅色尖硬礫岩構成的丹霞地貌，是天然的動植物王國。從山底到山巔，植物茂盛、寺觀繁多，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀於一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。

自秦漢時期這裏就有了人文景觀，此後經過歷代的修建，山間道觀林立、亭臺掩映，樓堂館所、廟宇寶剎，逐漸形成了“九宮八臺十二院”中的四十二處建築羣，成爲一座聞名天下的道教名山。

明、清時期，人們把山上名勝景觀稱爲“崆峒十二景”：香峯鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。

近些年來，又先後新修了觀音堂、通天橋、飛昇宮、王母宮、問道宮等三十五處景點。整個建築羣凝重典雅，但也氣魄宏偉，在偶爾的角落處都散發着歷史的濃厚底蘊。

在崆峒山，你會於某一處略顯斑駁的牆上，看到歷史古樸而又厚重的遺珍。那一個個字，一行行詩，是李世民、司馬遷、李白等歷代遊覽過崆峒山的名人墨客，留下的千年一嘆。

“紫塞流沙北，黃圖灞水東。一朝辭俎豆，萬里逐沙蓬。河流控積石，山路遠崆峒。君恩如可報，龍劍有雌雄。”據說，這是最早描寫崆峒山的詩詞，出自7歲就能寫詩的初唐大詩人駱賓王的《邊城落日》。

當在俗世中掙扎的人們來到崆峒山，循着山道拾級而上，猶如置身林海，望着環繞四周的美景，心中陰霾已放晴了大半。耳畔一道道清泉滑過石間，發出悅耳的淙淙聲，幾聲鳥兒婉轉的鳴叫加上寺廟道觀中傳來的清脆鐘聲，讓山間更加清幽，遊人內心更顯安寧。再吸一口滿山綠植釋放出來的沁人心脾的新鮮空氣，試問煩惱還剩幾許？

上千石階，更是鍛鍊人的耐心，磨礪人的意志。汗流浹背、氣喘吁吁之後，吹着山上的風，有道是神清氣爽心自寬。此時，進入寺廟、道觀，虔誠地雙手合十，閉目祈禱，“道”也許已在心中。

棋盤嶺上仙人對弈

黑白子間道法無窮

崆峒仙山，煙霧繚繞。這裏有美景，有歷史，也有傳說。

據記載，上古時期仙人廣成子長年居於崆峒山的混元洞修道，時常邀請仙友赤松子前來談仙論道，品茶對弈。

進入崆峒山門，沿路上天梯可到著名的黃帝問道處，再沿左側經過四海龍君殿，往前走少許路程，便到九天聖母殿，殿旁還保留着一塊古樸的青石棋盤，旁邊有一株傘形數千年古松彎身而立，人們稱其爲“觀棋松”，傳說此地便是廣成子和赤松子經常下棋的地方。

越往前走，越如入仙境。縹緲間，幾株綠樹環繞處，但見兩位仙人手持棋子，泰然對弈，如真似幻。身後的崖邊是一棵垂立千年的松樹，山下是靜默迷人的彈箏湖。

在這美景的背後還流傳着一個美麗的傳說。

上古時期，軒轅黃帝聽說上仙廣成子住在崆峒山，便不顧千里之遙，一路風塵僕僕來崆峒山拜師問道。當時，廣成子、赤松子二位仙師正在對弈，忽聽外面仙童來報黃帝駕臨，便留下了一局沒有下完的棋。後人稱之爲：“亙古一盤棋，無人知勝負”。

這盤棋沒有勝負，卻千萬年之後引來了一場爭議。這幾年，不少圍棋界人士認爲，平涼也許是圍棋發源地之一。

他們的理由是，廣成子是黃帝的老師，黃帝又是堯的高祖，因而廣成子與赤松子對弈的故事要早於“堯造圍棋，以教子丹朱”的故事。也就是說，平涼圍棋的出現時間至少在4700年前，“弈”的產生遠早於黃帝之後的堯舜時代。

要說這種論斷，也有其存在的合理性。平涼學者姚學禮研究考證廣成子文化數十年，他認爲馬克思講得好，“凡有民族的地方，都有宗教活動”。崆峒山作爲公認的道源聖地，不乏原始的宗教祭祀活動。在廣成族的祭祀活動中，酋長或者巫師祈天求福，用的一種黑白玉石叫“弈”，“弈”是巫師巫術中的巫器。

他在一篇文章中寫到：道教典籍記載，巫師在唱巫歌唸咒語敲石扔石中，以四十粒玉塊佈陣祈禱神靈保佑，並奏響巫樂，跳起巫舞，朝天扔黑白玉塊，以落入“巫圖”中多少位置判斷吉凶。

甘肅省圍棋推廣普及委員會副主任、平涼市圍棋協會主席周爲也認爲，伏羲畫八卦與圍棋也有密切聯繫。

傳說自從盤古開天闢地，又經女媧補天、伏羲畫八卦，才真正開創了華夏的文明進程。河圖和洛書與華夏文明的起源以及易經有着密切的關係，從河圖、洛書中明顯地可以看出，它們和圍棋頗有一些相似之處，即數字用黑白符號來區別奇偶數，黑白符號也畫在線條上，說它是圍棋的前身有點牽強，但它們都採用了用黑白子的簡易變化來表達深奧內涵的表現手法，其中的喻義與陰陽之間有着不可分割的聯繫。

關於圍棋發源地的爭論不絕於耳，不管結論如何，有一點是肯定的，那就是世人對圍棋文化以及中國傳統文化的一種崇拜和熱愛。

收回放飛的思緒，再看崆峒山上這處叫“棋盤嶺”的地方，雲鎖霧繞，宛若仙境。瞻仰飄逸逼真的仙人對弈像，一股虔誠之意油然而生。仙人充滿智慧的雙眼，盯着眼前的黑白棋子，心中道法無窮。作爲遊人的你我，耳邊是呼呼的山風，眼前是煙霧氤氳的勝景，又能領悟些什麼呢？

問道祈福修禪習武

崆峒修身養性之道

作爲道源聖地，崆峒山上晨鐘暮鼓驚醒多少世間名利客，寶剎道觀裏經聲佛號喚回幾許苦海迷夢人。

崆峒山也是武俠名山，這裏有江湖軼事，有俠骨柔情，有民族氣節。