“雙鯉”指代書信？“懷橘”指孝順父母？

　　典故，是詩詞中常見的修辭手法。典故不僅可以使詩句表達更加形象，還讓詩句含蓄典雅，別有意趣。所以，要想在詩歌鑑賞方面得高分，對於常見得典故一定要有所瞭解。

　　鑑於此，今天將給大家分享36個古詩中常見的文化典故，大家記得查收哦，也希望可以動動自己的小手指，轉發給身邊需要的小夥伴哦~

　　01 詠絮才

　　《世說新語》載，東晉謝道韞以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大爲讚賞。後以“詠絮”或“詠絮才”稱讚女子善於吟詠。

　　可嘆停機德，堪憐詠絮才。

　　——曹雪芹《紅樓夢》

　　02 比翼鳥、連理枝

　　傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比喻恩愛夫妻。

　　在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。

　　——白居易《長恨歌》

　　03 蓴鱸

　　指家鄉風味，典出《晉書》：“翰因見秋風起，乃思吳中蔬菜、蓴羹、鱸魚膾，……”後人將思念家鄉、棄官歸隱寫作蓴鱸之思。

　　休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？

　　——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》

　　03

　　04 采薇

　　周武王伐紂，伯夷、叔齊認爲這是以臣弒君。周朝建立後，兩人不食周粟，隱居首陽山采薇而食，終於餓死。後以此比喻隱居不仕。

　　相顧無相識，長歌懷采薇。

　　——王績《野望》

　　05 長亭

　　古代驛站在路上約十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後“長亭”成爲送別之地的代稱。

　　寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。

　　——柳永《雨霖鈴》

　　06 尺素

　　語出古樂府《飲馬長城窟行》：“呼童烹鯉魚，中有尺素書。後爲書信代稱。

　　驛寄梅花，魚傳尺素，

　　砌成此恨無重數。

　　——秦觀《踏莎行》

　　07 請纓

　　漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。

　　漢江山如故，千村寥落。

　　何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。

　　——岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》

　　08 東山高臥

　　《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次徵聘，方從 東山復出，官至司徒要職，成爲東晉重臣。後泛指隱居。

　　東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。

　　——李白《梁園吟》

　　09 柳營

　　指軍營。《史記》記載，漢文帝時，細柳營主將周亞夫紀律嚴明，軍容整齊。後也代稱紀律嚴明的軍營。

　　細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。

　　——鮑溶《贈李黯將軍》

　　10 爛柯

　　出自任昉《述異記》。晉人王質上山砍柴，看見幾個童子下棋唱歌，過了一會兒，發現斧頭全爛了，同時代的人都不在世了。比喻歲月流逝，人事變遷。

　　懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

　　——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

　　11 南冠

　　楚國在南方，因此稱楚冠爲南冠。本指被俘的楚國囚犯。後泛稱囚犯或戰俘。

　　西陸蟬聲唱，南冠客思深。

　　——駱賓王《在獄詠蟬》

　　12 汗青

　　古時寫字的竹簡，需先用火燒使其乾燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　——文天祥《過零丁洋》

　　13 青眼

　　相傳三國魏名士阮籍，能爲青白眼，對憎惡的人，向上或向旁邊看；對喜愛或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。後以“青眼”指對人喜愛或器重。

　　仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，

　　眼中之人吾老矣！

　　——杜甫《短歌行贈王郎司直》

　　14 畫眉

　　《漢書·張敞傳》：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御史驅，自以便面拊馬。又爲婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫。”西漢張敞夫妻恩愛，曾爲其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。

　　妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

　　——朱慶餘《近試上張水部》

　　12 金烏

　　在中國古代神話裏，紅日中央有一隻黑色的三足烏鴉，周圍是金光閃爍的“紅光”，後以“金烏”代稱太陽。

　　金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。

　　——韓愈《李花贈張十一署》

　　16 樓蘭

　　漢代，樓蘭國經常殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，用計斬殺樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

　　黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　——王昌齡《從軍行七首·其四》

　　17 夢蝶

　　也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻，亦借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

　　——李商隱《錦瑟》

　　18 青鳥

　　傳說漢武帝七月七日在殿中，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因爲西王母要來了。後以此爲傳信的使者。

　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤爲探看。

　　——李商隱《無題》

　　19 三徑

　　西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裏竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。

　　三徑就荒，松菊猶存。

　　——陶淵明《歸去來兮辭》

　　20 桑榆

　　《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹端，謂之桑榆。”後比喻人的晚年。

　　莫道桑榆晚，爲霞尚滿天。

　　——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

　　21 雙鯉

　　古人寄信，將書信紮在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形，後代指書信。

　　嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

　　——李商隱《寄令狐郎中》

　　22 黍離

　　出《詩經·王風·黍離》。詩人路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

　　禾黍離離半野蒿，昔人城豈知勞。

　　——許渾《故洛城》

　　23 獻芹

　　也說“芹獻”，出自《列子·楊朱》，從前有一個人在豪紳面前吹噓芹菜好喫，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

　　尚有獻芹心，無因見明主。

　　——高適《自淇涉黃河途中作十三首·其九》

　　24 斑竹

　　湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。

　　如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。

　　——劉禹錫《泰娘歌》

　　25 投筆

　　東漢班超年輕時，以替官府抄寫公文爲生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。

　　投筆懷班業，臨戎想顧勳。

　　——駱賓王《宿溫城望軍營》

　　26 折腰

　　陶淵明不願爲五斗薪俸，去向比他官位更高的人獻殷勤，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。

　　安能摧眉折腰事權貴，

　　使我不得開心顏！

　　——李白《夢遊天姥吟留別》

　　27 楚歌

　　《史記》記載“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。

　　人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

　　——李商隱《淚》

　　28 巴歌

　　亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽春白雪”比照着來寫，表達自己的微不足道。

　　巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。

　　——李羣玉《自澧浦東遊江表，途出巴丘，投員外從公虞》

　　29 辭第

　　出自《史記·衛將軍驃騎列傳》，霍去病辭去漢武帝賞賜的宅第。後又以“辭第”比喻爲國忘家。

　　辭第輸高義，觀圖憶古人。

　　——杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》

　　30 鷓鴣

　　據《史記·陳涉世家》，秦末農民起義軍領袖陳勝少時有鴻鵠之志，後在大澤鄉揭竿起義。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

　　矯首看鴻鵠，遠舉高飛。

　　——吳潛《八聲甘州》

　　31 抱柱

　　相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來。河水猛漲，尾生爲了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裏。後比喻堅守信約。

　　常存抱柱信，豈上望夫臺。

　　——李白《長幹行·其一》

　　32 懷橘

　　典故出自《三國志》，陸績隨父在九江見袁術，袁術用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術嘲笑客人爲何將桔子帶走，陸績說準備帶回給母親喫，袁術對陸績（的孝心）“大奇之”。後以懷橘指孝順雙親。

　　下馬入門懷橘拜，身今卻在白雲邊。

　　——范成大《送詹道子教授奉祠養親》

　　33 還珠

　　古時合浦盛產珍珠，因太守貪婪，珍珠都轉到別的地方。孟嘗任太守後，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”比喻官吏爲政清廉。

　　今日還珠守，何年執戟郎。

　　——杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》

　　34 化碧

　　周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠於劉氏被人殺於蜀地，其血三年化爲碧玉。後遂以“化碧”比喻剛直中正的人爲正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

　　化碧海西頭，劍履問誰收。

　　——朱敦儒《木蘭花慢》

　　34 杜鵑

　　杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規。春夏季節，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。後人以杜鵑叫比喻傷懷、惆悵的情感。

　　楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。

　　——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

　　35 柳岸

　　古人送別有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送別的地方。

　　今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

　　——柳永《雨霖鈴》

　　孔子說：溫故而知新，再次溫習這些典故，你有沒有新的收穫呢？