地名是濃縮的歷史，是縮寫的文化；地名是一個地域文化的載體，一種特定文化的象徵，在它的背後蘊含着幾千年來人們的思維方式、歷史進程以及生產方式。近日，中國首檔大型地名文化類節目——《中國地名大會》播出後，社會反響熱烈，該節目以地名爲載體，以人爲錨點，勾勒中國文化地圖，以人文情懷爲環扣牽緊人與地，以地名知識爲紐帶牽緊人與文化，生動展現了中華大地的遼闊幅員、多樣地理、悠久歷史和豐富人文。

記住地名，也就記住那段歷史

將歷史事件、歷史人物植入到地名裏面，是中國古代地名的一大特色，這樣的做法既體現先人尊重歷史的一面，也體現了人們對歷史文化的理性認知，給後人提供了知識和啓示。

▲酒泉古建築

銘刻着歷史記憶的地名

我國春秋戰國歷史的政區地名遍佈全國、特點突出，用詞簡潔明快、準確易記。如現在簡稱陝西爲“秦”，山西爲“晉”，山東爲“魯”，等等，都是以當時諸侯國的名稱命名並延續下來的，記住了這些地名，也就記住了那段不朽的歷史。陝西之稱源於西周，始於諸侯割據之初，即（魯）隱公五年（前718），“自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之”，就是說周公和召公的勢力範圍，轄地以陝原爲界，陝之西爲召公所轄，陝之東爲周公所據。陝西之稱延續3000多年，它忠實、準確、清晰、簡明、直白地記錄了分陝原而治的這段歷史，可謂是堅守中國歷史和傳統文化的典範。

把歷史故事植入政區地名的情況歷代都有，而且頗爲生動，非常易於記住。西漢元鼎六年（前111），漢武帝巡視途中，因平叛獲勝，興奮至極，就連賜兩個縣的名稱：一是在山西境內，巡視至晉南時，欣聞平南越取得大捷，喜悅之情油然而生，遂賜名其所在地爲聞喜縣。二是在河南境內，東巡至汲縣新中鄉時，喜聞南越叛亂平息，前線送來叛首呂嘉的首級，情緒奮揚，欣然“以爲獲嘉縣”。同樣是在這一年，漢武帝征戰平定河西之後，爲進一步鞏固、轄治河西，他非常高興地“分武威、酒泉置張掖、敦煌郡”（《元和郡縣誌》）。張掖，“取張國臂掖之意”，就是說，征戰河西大勝，漢武帝情不自禁地張開雙臂，豪邁地說：“張國臂掖，以通西域”，張掖之稱由此得名。酒泉之名也頗爲傳奇，一說“城下有金泉，其味如酒，因以爲名”；又一說，西漢驃騎將軍霍去病在征戰河西獲勝後，漢武帝賜酒兩壇，霍去病將酒倒入泉中與將士共飲，故稱此泉爲酒泉，此地以酒泉爲名。明朝建文二年（1400），燕王朱棣率兵南下“靖難”，“聖駕嘗由此濟渡滄州，因賜名曰天津”，寓“天子津渡”之意，天津的美名從此就一代一代傳下來了，而且名揚海內外

皇帝親賜地名

歷史上，皇帝親自賜名的郡縣不在少數，直至當今仍有一些政區地名是當年皇帝所賜，應算文化遺產。帝王賜地名，各朝各代都有，因皇帝興趣而多少不一。

給發跡之地賜名。這種現象在封建社會較爲普遍，如湖北鍾祥市，明朝時曾是嘉靖皇帝朱厚熜發跡之地，因而嘉靖皇帝爲其賜名鍾祥，取“祥瑞鍾聚”之意，以示“鍾祥孕秀”之意。廣東肇慶市原名端州，宋朝時爲宋徽宗即位前的封地，徽宗即位後以端州爲自己的發跡之地，賜名肇慶，並由州升爲府，寓“開始帶來吉慶”之意。

爲嘉獎投誠者賜地名。南朝梁天監三年（504），當地首領祭豐帶着自己管轄的東城從北魏歸順南梁，梁武帝非常高興，給予嘉獎，賜名定遠。北宋崇寧二年（1103），楊晟臻帶着誠州來歸降，宋徽宗甚悅，即“賜誠州名曰靖州”，取遠人安靖之意。

對大自然表示謙敬而賜名。據《湘州記》載，秦始皇南巡到湖南，非常想渡過湘江到衡山上游玩觀賞一番，可惜天公不作美，“遇風浪溺敗”，不得不“至此而免”，但爲表示自己對大自然的敬畏，特賜名君山（今岳陽君山區）。

以期盼“海定波寧”而賜地名。浙江寧波之名的由來頗具傳奇色彩，據《雙槐歲鈔》記載，明初此處爲明州，當地有位著名詩人單仲友在朝廷做官，上書朱元璋，說自己家鄉地處明州，與國號相同，建議改掉明州之名，朱元璋認爲他言之有理，還詢問了一些當地山川地理方面的具體情況，單仲友說舟山之下有座狀元橋，童謠說：“狀元出定海，此最爲異”，朱元璋聽了後說：“海定則波寧，是宜改爲寧波。”

歷史名人與地名

有很多政區地名往往與歷史名人相聯繫，並因名人而著名、而盛行、而遠播。一般來說，凡與名人相牽的地名，背後都少不了傳奇的故事。

有不少歷史名人，史書有記載，文獻有描述，民間有傳說，因而有些地名就以他們的故事而盛名。重慶奉節縣，三國時，“蜀先主終，諸葛亮受遺詔於此……託孤寄命，臨大節而不可奪，故云奉節也”。湖北公安縣的來歷更有意思，東漢末左將軍劉備鎮守此地，因當時人稱劉備爲左公，故取“左公安營紮寨”之意命名爲公安。

地名是一種文化，因而最直觀與文化人產生關係，並由此而聲名遠揚。北宋大文豪蘇東坡是四川眉山人，爲“唐宋八大家”之一，也爲“宋四家”之一。出於對其文學成就和人格的敬仰，其故鄉被命名東坡。柳宗元亦官亦文，曾擔任過柳州刺史，稱“柳柳州”，與韓愈倡導古文運動，並稱“韓柳”，同列“唐宋八大家”。特別令柳州人驕傲的是，“柳州名垂於他郡，以子厚（柳宗元，字子厚）故也”。柳州古今名氣這麼大，離不開柳宗元，應該感謝柳宗元。明代王陽明，早年因反對宦官劉瑾，被貶爲貴州龍場（修文縣治）驛丞，因在此爲官時提倡心學，“惟求得其心”，“知行合一”“知行並進”，反對以“鞭撻繩縛，若待拘囚”的方法教育兒童等文化教育思想，影響較大，當地取“發揚光大王陽明所倡導的文教思想”之意命名爲修文。

凡是爲官一方，爲老百姓辦過好事、做過實事的，即使他離任或被貶官了，大家都不會忘記他，不僅地方誌書上要爲他留墨，而且有些地方還以命名新地名的辦法將其銘刻在心，以示永遠懷念。諸葛亮是一個既善於團結同事，又善於做少數民族同胞工作的人，他“七擒孟獲”的故事聞名古今，特別是在南中地區（今雲南、貴州及四川南部）有大量紀念諸葛亮功德的文化遺存。此外，還有一個類似的故事也很動人。公元221年，劉備稱漢帝之後，爲穩定和擴大蜀國的疆土，諸葛亮下了不少功夫，特別是從四川盆地向東、向南、向西擴張，幾乎都遇到地方部落的阻撓，爲此他就多次與當地部落會盟，其中一次是在雲南季嵩山會盟。這次會盟效果不錯，影響深遠，當地就稱此處爲嵩盟，後取諧音演變爲嵩明。

以“龍鹽無”賦名，個個藏傳奇

中國幅員遼闊，歷史悠久，民族衆多，是世界上地名數量最多的國家，其地名背後的文化底蘊極其深厚。

▲四川鹽亭字庫塔

“龍”的傳奇

在中國古人眼裏，龍是“興雲雨、利萬物”的神；在其他國家的人眼裏，龍就是中國，中國人是龍的傳人；在封建臣民的眼裏，龍就是天子，是皇帝……龍無所不在，無所不能。而以龍得名的地名累計不下100處。

龍是一個傳說，給了人們極爲豐富的想象空間。因某山山形地勢逶迤，人們會說此山像龍。浙江龍游縣，境內丘陵起伏如游龍，加之“山有九石，特秀林表，色丹白，遠望如蓮花”，故稱龍丘山。特別是後漢隱士龍丘萇“隱崖穴，中有石牀可寢處。王莽時，志不降辱，四輔三公，連避不到”。其不卑不亢、不爲權勢誘惑之志，更增添了龍丘山的傳奇色彩。雲南龍陵縣北自雪山起，至高黎貢山脈綿亙全境，“高峯插天，直出雲表，左怒江，右龍江，由磨盤山、五峯山……達摩山，左旋黃羊壩，橫結爲龍陵”，傣語稱其爲“勐龍”，引申爲“皇帝陵，龍脈大地”，清乾隆三十五年（1770）設龍陵廳，後爲龍陵縣。

龍變化無窮，水也變化無窮，因而人們喜歡把江河比喻爲龍。廣東龍川縣，《漢書·地理志》載：龍川“有龍穿地而出，即穴流泉，因以爲縣”。龍川自龍穴山出，“舜時有五色龍，乘雲出入此穴”。把自然現象與豐富的想象結合起來，龍川就神祕起來，秦朝遂設龍川縣。雲南雲龍縣以古云龍甸得名。據古志載：“雲龍州，古云龍甸也。其名得之瀾滄江，江爲蒙詔時四瀆之一。或曰江山夜覆雲霧，晨則漸升如龍。”雲霧繚繞飛騰，狀如飛天巨龍，縣以此爲名。有些地名的來歷，既有歷史的影子，也有民間傳說，兩者結合成傳奇者頗多。浙江龍泉市，春秋戰國時歐治子在此處劍池湖畔鑄造龍淵寶劍，後人遂稱此地爲龍淵。唐朝時爲避太祖李淵名諱，改名龍泉。古志載：“相傳歐治子鑄劍於此，號爲龍淵。唐諱淵，改曰龍泉。”吉林市龍潭區，境內有龍潭山，“山上有一深潭，週五十步，潭底有一臥龍，水色碧黑，無論天旱水澇，潭水始終無泄無落”。這樣的例子還有很多。人們崇拜龍、喜歡龍，寄希望於龍，用地名銘記龍，期望龍的再次騰飛。

食鹽與地名

食鹽與人類的生活息息相關，食鹽的種類與地名也緊密相連，甚至可以說有多少個食鹽品種就有多少個相關的地名。

每種食鹽都有與其對應的政區地名。河北鹽山縣，以境內有鹽山而得名，岩鹽是食用鹽的一種，它產自礦山（鹽山），因而隋開皇十八年（598）在此設鹽山縣。寧夏鹽池縣、運城鹽湖區，都因境內多鹽池，盛產池鹽而聞名於世。江蘇鹽城市、深圳鹽田區都有濱海的鹽場（有的地方稱鹽田），出產豐富而高質量的海鹽，特別是鹽城古時“遍地皆鹽場，環城爲鹽河”，故名；深圳鹽田區，古時不僅產鹽，而且是鹽的海運集散港之一。

井鹽，也有黑鹽井、白鹽井、自流井鹽之分。自貢市以境內自流鹽井、貢鹽井得名。史志載：“自流古井，在今富義廠榮溪水濱，相傳井水自然流出，非人力鏨鑿所成。”自貢市貢井區，以境內貢井得名，貢井產的是潔白鹽，質純味美，因而古時稱此爲白井鹽或公井鹽，而此鹽多爲朝廷貢品，故改公井爲貢井。《輿地紀勝》載：周武帝於此置公井鎮，隋因之，唐武德元年於鎮置公井縣。明嘉靖年間，公井正式更名爲貢井。

四川鹽亭縣，南朝梁大同元年（535）爲潺亭縣，西魏恭帝六年（559）始爲鹽亭縣。史志關於“鹽亭”的來源有三種說法：一曰“以近鹽井，因名”；二曰“以地多鹽井，據鹽亭而創縣也”；三曰“鹽亭縣，鹽亭井故名”。三者的共同點是以境內有鹽井而得名，其中兩者的共同點是境內鹽井加鹽亭而得名。漢代稱爲朝廷製鹽的居民爲亭戶，五代以後稱呼比較多，有鹽戶、亭戶、畦戶、竈戶、鍋戶、井戶、鐺戶等。宋以後，淮南、河北、兩浙等地還稱鹽田、鹽場爲亭場。在這裏，亭可以理解爲鹽，是對鹽戶的一種特殊稱呼，表示他們專事製鹽差徭，可免除其他雜役。

“無”得佳名

“無”冠政區地名只有4個，可個個不一般，個個有個性，個個藏傳奇。

安徽無爲縣之稱頗具傳奇色彩。《讀史方輿紀要》載：曹操攻吳築城於此，無功而返，因號無爲城。這表現了曹操不給自己留面子，而要變“無爲”爲“有爲”，雄霸天下的決心，不僅自己銘記於心，還昭示天下，共同監督。當然，到了後世，此稱時顯時省，特別是北宋複用時，賦予其新的含義。《元史·地理志》載：“宋始以城口鎮置無爲軍，思與天下安於無事，取無爲而治之意以名之。”很顯然，“無爲”捨去了“無功而返”的自責之意，而演變爲“無爲而治”，名雖在，意不同。然而《燕翼治謀錄》又有新解曰：“（宋）太宗皇帝以海內混一，四方無虞，乃於江南置太平軍，江北置無爲軍”，取“太平無爲”之意。無爲作爲一個地名，從內涵上實現了三級跳，既反映了不同的歷史進程，也反映了不同的治國理念，耐人尋味。

河北無極縣，是一個資格很老的古縣，春秋初爲極侯國極邑，後毋駭佔極邑滅極侯國，改爲毋極，意即“極侯國已滅，極邑屬毋。”這段歷史多有史籍載。《春秋·隱公二年》：“毋駭帥師入極”，說的就是這一事件。後來到唐朝，武則天將毋極改爲無極，在古語中毋與無是通用的，武則天用心良苦。

江蘇無錫地名歷史悠久，內涵深邃，底蘊厚實。無錫建縣始於前漢，唐陸羽《遊惠山寺記》曰：“山東峯當週秦間大產鉛錫，至漢興，錫方殫，故創無錫縣。屬會稽。後漢有樵客山下得銘雲‘有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊。無錫乂，天下濟。’自光武至孝順之世，錫果竭。順帝更爲錫縣，屬吳郡。故東山謂之錫山，此則錫山之岑嵌也。南朝多以此北方山川郡邑之名權創其地，又以此山爲歷山。”此記載不可謂不詳，正史對此也有肯定。《漢書》曰：“無錫，有歷山，春申君歲祠以牛，莽曰有錫。”就是說，既有“無錫”，存“有錫”。據說，王莽新政時，在錫山另一側又發現雞窩狀錫礦，故改“無錫縣爲有錫縣”。後漢之世錫又竭，複名無錫。

山東無棣縣，也是歷史名縣。遠在西周、春秋戰國時，就爲齊國無棣邑，因“南臨無棣溝，因此得名”。這裏還設過棣州，特別是元朝時還出現過兩個無棣縣，建在隋舊址上的稱西無棣縣，屬滄州；建在宋舊址上的稱東無棣縣，屬棣州。很不幸，兩個無棣縣在明洪武初及洪武六年（1373）先後消失，直到1914年又重新恢復無棣縣，可謂歲月蹉跎。（來源|讀者報 作者|高峻 馬莉 趙建明 華林甫）

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