01人際關係的困境

隨着技術的發展，人與人之間的距離被漸漸縮短。飛機、高鐵、高速公路的出現，讓我們想見的人不再遙遠。電話、微信、互聯網的出現，讓“天涯若比鄰”也變成了現實。

可是我們卻說不準，在實時溝通無處不在的今天，人與人心的距離是更近了還是更遠了。

我們正處在一個急劇變化的時代，曾經“熟悉化”的鄉土社會，正加速向“陌生化”的現代社會轉變。我們身處這洪流之中，迷茫而焦慮。

生活中，離婚率正在變高，親子關係日漸緊張，抑鬱症患者越來越多，醫患矛盾、家校矛盾都在加劇……

我們禁不住會想，人與人之間的關係怎麼了？

人際關係的緊張，從宏觀上來說，是社會急劇變化的具體體現；從微觀上來說，則是人與人之間失去了應該有的距離。

社會像湖水，而人則是這水中的漣漪。當湖水變得洶湧，漣漪便會扭曲。即使這湖面靜如平鏡，兩朵漣漪也不能靠得太近，因爲彼此的波紋會變成彼此的傷害。

02第一點距離是“尊重”

這裏的尊重指的是在人際交往中，對彼此私人空間的尊重。

梭羅在《瓦爾登湖》第7章中寫道：

人本主義是現代社會的基石，尊重每一個人的價值是人本主義的核心理念。

在常見的人際交往中，夫妻彼此的私人空間需要尊重，孩子的成長空間需要尊重，公衆人物的生活空間需要尊重，每個人的隱私空間都需要尊重。

但是在實際生活中的很多時候，我們的人際交往並沒遵守這些應有的秩序。

我們看到夫妻以愛情和忠誠的名義侵佔彼此的私人空間，父母以期許和愛的名義壓榨孩子的成長空間，狗仔隊和無良自媒體爲了熱點和流量冒犯公衆人物的生活空間，喫瓜羣衆不亦樂乎地用嚼舌根和“人肉搜索”的方式侵犯熱點人物的隱私空間。

人是三維世界的動物，失去了空間即失去了自由，失去了生命。或許我們每一個人都應該將自己的注意力從別人身上收回來，多關注一下自己的內心世界。

03第二點距離是“理解”

這裏的“理解”指的是換位思考，人際交往中產生的矛盾多出在這個“理解”障礙上。

一個人請一個瞎子喫晚飯。

喫完飯後，天已經黑了，瞎子說：我該回去了。

這個人給瞎子一個燈籠。

瞎子很生氣，“明知道我眼睛看不見，你還給我一個燈籠，是嘲笑我嗎？”

這個人說：“你拿着燈籠，別人才能看得見你，這樣他們就不會撞到你了。”

故事裏的瞎子之所以生氣，正是因爲他沒有走出自己的視角，誤解了朋友的換位思考。

梭羅在《瓦爾登湖》第6章中寫道：

事實上，人際關係中的換位思考，不是越俎代庖地代理具體事務，也不是觀點上的壓倒式灌輸，而是心靈的感應和共情。

我看《拿破崙傳》和《毛澤東傳》，我發現兩位傳主有一個共同的特點，就是他們在召開會議的時候，習慣於讓別人先發言，自己則靜靜地聽取衆人的觀點。最後等衆人都說完了之後，他們會做總結性發言，而且往往效果很好，能夠與衆人達成共識。

其實這就是一種換位思考，先了解了對方心裏所想，才能找到一種最合適的表達。

04結語

空間的距離可以精準地測量，但人際交往的距離則需要用心來感知。

人與人之間的距離，因人而異，因時而異，遠遠近近，若即若離，很難拿捏，但有個不變的原則：

讓自己愉快，也能讓對方輕鬆。

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