原标题:桃花江流域：“梅山”的起点！—— 一次改写梅山文化史的寻访

长期以来，人们把桃江泗里河以南的安化、新化境统称为“梅山”地区，不少专家学者还就其文化、历史、民俗等方面做过不少研究和挖掘。

可是，这个金秋十月的某天，我们无意之中的一次寻访——走进鸬鹚渡镇梅山村，却揭开了一段尘封两千多年的历史，并将梅山的版图扩展至资江（桃江段）以南，桃花江以西及板溪、锡溪、罗溪、沾溪、沂溪流域的地区。

那么，从桃花江流域的角度来看,

梅山的开拓者是谁？

梅山的策源地在哪里？

当年发生了什么重大的事件？

桃花江

通讯员提供图片

梅𫓶其人

那天，我们驾车离开省道后依车载导航的指引，由沾溪的支流锡溪牵引，曲曲折折十多公里到达了鸬鹚渡镇的梅山村。

村支两委特意安排村小学校长王海山先生接待我们。王校长搬出一本桃江县志，便介绍起梅山的历史来。

他说，湖南省以梅山命名的村唯有他们梅山村。梅山地区本为上、中、下三梅山：新化为上梅山，安化为中梅山，原益阳县桃花江以西的区域为下梅山；当年，梅𫓶就驻扎在四面高山、一条锡溪连资江的梅山村，这里就是梅𫓶开天辟地兴梅山的“策源地”。

王校长一语掀起了千层浪……

乾隆（《益阳县志》卷十五•人物）记载的第一人便是梅𫓶。

摄影：钟军力

据清乾隆《益阳县志》记载：“汉梅𫓶，长沙王吴芮部将。汉高祖初攻南阳，遇𫓶，与偕攻析郦，降之。及项王相王，以芮功多，封为衡山王，而𫓶获升十万户为列侯。羽死，以芮率百越佐诸侯从入武关有功，徙芮王长沙。𫓶从之，聚益阳。因姓，其所居曰：梅山。”

原来，梅𫓶（公元前？～公元前196年）本是越王勾践的后代。公元前281年，越国灭亡后，其后裔散退在浙、闽、粤山区。梅𫓶祖辈这支，为躲避楚人的追杀，躲到江苏无锡的皋乡，更姓为梅（越人喜爱梅花，与梅有不解之缘），成为这支梅氏的始祖。

到了梅𫓶父亲的时候，他们又分支迁居江西的余干县安乐乡（今梅港乡）定居。梅𫓶，就出生于此。

青年时的梅𫓶，虎背熊腰，魁梧英俊，臂力过人。秦末，梅𫓶率一支六千人的队伍进入岭南的台岭即大庾岭一带，在浈水（汇于北江、入珠江、通南海）上筑“梅𫓶城”，“奉王居之”（据《南雄府志》记载）。后来，陈胜、吴广起义，天下大乱，梅𫓶在台岭地区广募民众，屯粮练兵，称雄一方，相机而动。他们从吴越带来的文化、生产技术等，对岭南的开发起到了积极作用。

见时机成熟，梅𫓶也举起了反秦大旗，他率众投奔了在番邑（今江西的鄱阳县）的鄱君即同乡吴芮，吴芮出城十里相迎，委任他为部将。梅𫓶力劝吴芮助诸侯伐秦。吴芮采纳了他的建议，并派梅𫓶率越兵前往南阳，与沛公刘邦合兵一处。在破秦中，梅𫓶冲锋陷阵，被当时的统治者西楚霸王项羽封为十万户侯，并立吴芮为衡山王。

后来，楚汉相争，梅𫓶随吴芮站到了刘邦这边。项羽兵败后，刘邦徙封吴芮为长沙王。次年，梅𫓶被封为“台侯”，“食台以南诸邑”（据《南雄府志》记载）。台以南，即台岭（大庾岭）以南。其实，当时台岭以南已被南越王赵佗所据。唐代诗人罗隐有云：“十万梅𫓶空寸土，三分孙策竞荒丘。”即为证。

子良岩

因没有地盘，梅𫓶只得率众迁到长沙王吴芮长沙郡之益阳的桃花江（发源于子良岩，从桃花港入资江）以西的地域驻扎。当时桃花江隶属于益阳县，清乾隆《益阳县志》编撰于1748～1749年，那时安化和益阳一样，是独立的县。这说明，《益阳县志》所记载的“𫓶从之，聚益阳”的益阳不包括安化县，梅𫓶当年并不是直接落户的安化，而是桃花江的梅山村，至于后来将安化梅城作为大本营那是后话了。而当年桃花江以西这一带已有一支神秘的部落捷足先登了——他们是秦末战乱时，生活在罗霄山脉的瑶民不堪苛政，流离迁徙栖身在这里。

梅𫓶驻扎在锡溪的源头，并以自己的姓命此地为“梅山”，扎寨的山为“梅山岭”，躲过的洞为“梅水洞”（罗溪），淌过的河为“梅溪”（桥头河），翻过的山为“梅岭村”（天井山）……

他们与瑶民争夺地盘的战斗之悲壮、惨烈，有桃花江边的“腰子仑600座越人墓”（国家级重点文物保护单位）为证。

梅山岭其寨

两进梅山村，还是由村小学校长王海山先生陪同。今天，王校长要带我们去梅山岭看看白云庵遗址。

笔者在梅山小学校长王海山先生的陪同下，上梅山岭寻白云庵遗址。

摄影：钟军力

我们边走边聊。

公元前204年，吴芮取下长沙后，在滨临湘水的沃土上，建起了长沙古城。稍后，梅𫓶率领他的十万越兵（实际应该三、四万人左右）到了益阳境内的桃花江东岸，他们在这里安营扎寨，修筑工事，运用越人的先进技术指导当地的农桑生产和生产工具、兵器的制造。梅𫓶还将自己的部将安置在不同的山头，坐山为王，农时能各自作业，战时招之即来，如今石牛江一带的“双陵坪”、“安陵坪”等地名均印证了这一历史。

白云庵四周的石砌挡土墙仍保存完好，严严实实拱卫着白云庵的遗址。

摄影：钟军力

短暂的停留后，他们开始了西进的行动。第一仗便是越过桃花江，与盘踞在这片冲击平原的来自罗霄山脉的瑶民的战斗。战斗异常惨烈，虽然赶跑了敌人，梅𫓶的部队损失了一千多人，他们将战友安葬在腰子仑上，如今可看到的古墓仍有600多座，分布在24万平方米左右的地方，随葬品有越人的如刀、矛、剑、铲、戈、斧等兵器和鬲、纺轮、罐、鼎等陶器。这其中既有代表越文化的铜鼎、短剑，也有代表楚文化的陶鬲等，这说明越人已经开始了与楚文化的交融。

从浮丘山顶看穿天坳

摄影：卢岩

从梅山村看草子坳“蓝灯笼峰”   

摄影：卢 岩

接着，梅𫓶的部队翻过浮邱山的穿天坳，经草子坳，抵达与蚩尤的后裔三苗为邻的梅山村。至此，梅𫓶控制了桃花江至“四溪”（板溪、锡溪、罗溪、沾溪）之间广阔地带。梅𫓶没有急于去进攻蚩尤的后裔三苗，而是休养生息、韬光养晦。这一片肥沃的冲击平原，因为有越人的先进技术和精细的耕作，发展稻作经济，生产了足够丰富的粮食和物资。

图为“石锁”，一种锻炼臂力的器具。据王校长介绍，梅山村及周边的老百姓，自古人人习武，十分彪悍。当年“四溪”（板溪、锡溪、罗溪、沾溪）的“火排”无人惹。

摄影：钟军力

梅𫓶选择了梅山作为其“西进”的策源地（大本营），一是因为其毗邻安化；二是这里四面环山，易守难攻；三是这里临近后来的“宝安益官道”，还有一条锡溪与板溪、罗溪合流入沾溪，通资江，可达洞庭湖。

梅𫓶是一位成熟的军事家和政治家。他心中有着一个伟大的理想，但他清楚自己队伍目前的势力，他先在梅山村的梅山岭上建了一个占地近四十亩的寨子，周围筑起高高的石墙，寨后有一个消防用的大水池；整个寨子依山而建，高低起伏，错落有致；入山门，木宇楼阁鳞次栉比，青砖小瓦，勾檐斗拱，精美典雅，大大小小数十栋，近千间房；梅𫓶住在最高处，一眼尽收梅山岭。

这样，梅𫓶稳住了自己的队伍，大家有了安定的生活，有了家的归宿感；同时，也麻痹了山那边蚩尤后裔三苗部落，他们以为这些不速之客没有野心……

从公元前197年开始，梅𫓶出手了，他们以摧枯拉之势横扫三苗，将自己的大本营一下子推前了几十公里，到了安化的梅城。之后，梅𫓶稳稳的控住了新化（上梅山）、安化（中梅山）、桃花江（下梅山）。

风景迷人的宝安益古官道桃江、安化交界处  

摄影：卢 岩

话说公元前196年，梅𫓶在上梅山与三苗的一次战斗中遭遇伏击，不幸战死，他的部下不远千里，花了几个月，护送他魂归故里，安葬在江西的余干县。

他的后代及部下把当年建在梅山岭上的寨子改为供奉梅𫓶的祠堂，之后演变成了祭祀梅山神的道观。不知多少代后又成了佛教的圣地，并有了一个诗意的名字——白云庵。

正在宝塔崆砍竹的张季秋老人（87岁）和我们聊起了白云庵的过往。

摄影：钟军力

在白云庵后山的宝塔崆，我们面对一座圮倒的“七级浮屠”唏嘘不已。

摄影：钟军力

王海山校长陪我们参观完白云庵遗址后，又来到后山一个叫宝塔崆的地方。当时，我们正围着一座倒塌的佛塔（舍利七层塔）琢磨着。一位叫张季秋（87岁）的老人恰好在附近砍楠竹，他走过来介绍起自己亲眼见过的白云庵。于是，一座规模之宏大、历史之悠久、影响之深广远超益阳所有寺庙的白云庵，在我们眼前重现。张老还提到一位已故老领导的名字——陈善太（县供销社原党委书记）。老书记的家就在白云庵右边的金家冲，读了四年私塾后辍学到庵里当学徒，每天打柴担水，后来住持见他人老实，干活扎实，就安排他天天提着一个小竹篮下山买生活用品等等。老书记还告诉过他的儿子，当年提的那个小竹篮经常用一块黑布盖着，里面隔三岔五藏着猪肉、猪脚等老和尚解馋的荤。

可惜“土改”前夜，听到风声的慧真和尚（四川人）自焚圆寂，白云庵也付之一炬。

听完这个故事，太阳早已躲到了西边的山后，天色似乎读懂了我们此刻的心声，默默地，护送着我们回到山下。

龙栖寨其战

三进梅山村，陪同的还是那位59岁的梅山汉子——村小学的王海山校长。

王校长手持柴刀带我们直入主题，向龙栖寨进发。

摄影：钟军力

王校长手握柴刀，径直带我们进入今天的主题，登海拔500多米的龙栖寨。他一路披荆斩棘，我们手脚并用紧随其后，衣服上沾满了“阎王巴”（一种草子，一旦粘在衣服上很难清除，阎王都怕它），手上被刺伤，浸上汗水隐隐作痛。

我们在一处稍平缓可容身的地方小憩，恰好可以看清对面的山和两山夹着的锡溪。王校长指着如白练飘在崇山之间的锡溪告诉我们，锡溪之名应该与当年炼铁造兵器有关，很可能把铁误作了锡，别看锡溪虽小，却在不远处的风景寺与板溪相汇，再在鸬鹚渡收纳罗溪水便有了一个新的名字——沾溪，这可是资江的一级支流，可通江达海。当时益阳以下都是长沙王吴芮的地盘，锡溪成了梅山王与外界物资交流的通道（人的交流主要走草子坳、穿天坳那条“宝安益官道”）。

梅山是一块盆地，像一只口袋，袋口就在龙栖寨与对面的鼓哨垅之间的锡溪，盆地内有良田千余亩，可耕作山土数千亩，自古乃兵家必争之地。

我们攀登的龙栖寨在袋口的左边，由梅𫓶的大儿子带越人主力部队驻守（龙栖也因此而得名）；梅𫓶的二儿子守护着右边的鼓哨垅，鼓哨垅又分上鼓哨和下鼓哨。哨兵二十四小时守着，遇三苗和散落的瑶民偷袭，则擂鼓报警。

过了半山腰，已找不到上山的路了，坡度也越来越陡，我们攀缘着杂树和倾覆的乱竹而上，每次不经意的回头都让人心惊肉跳，有悬在半空的恐惧。

梅山岭上观梅山村，其四周高山合抱，尽收眼底。

摄影：钟军力

终于到了山顶。

从北到南，山顶足有十公里长，却只有十到二十余米宽，呈相对平缓的狭长地带；这里四周都是陡峭的坡地，易守难攻；可听到不远处流水的声音，当年耕种过的梯田依稀可见；难怪梅𫓶的儿子，在最艰难的时期，带着这支越人主力驻扎其上，有时一两个月可以在山上解决供养的困难；这上面还可以大操大练，游刃有余。

从公元前202年至公元前196年，梅𫓶所统帅的越人和慕名加入的土著居民约十万人，一直驻在梅山村。梅𫓶的统帅府就在梅山岭上的梅山寨里，在这六年时间里，梅𫓶一方面组织开荒造田，利用越人先进的农耕技术，发展稻作经济；另一方面开展军事训练，在梅山各险要隘口设立关卡，派人守卫。梅𫓶还经常到各土著部落长老中拜访，建立友善关系，动员青壮年加入自己的队伍……

上山不易，下山更难。我们选择在山的西边下山，王海山校长为了说明当年越人上山下山之难，顺口提到了一句当地流传的民谣：“把马关在马鞍塅，把甲卸在卸甲村”。马鞍塅和卸甲村都是地名，传说越人驻在山上，每次上山前都要将盔甲卸下来，连同马一起寄放在山下。

王校长指了指西山的一隅，示意我，当年十万越人就是从几个山头冲向板溪的杨家湾，绕过三苗重兵把守的展旗坪和校场坪，翻越仓溪仑（民国以前，仓溪仑顶有一“安益茶馆”，茶馆的堂屋中间为界，以北是益阳县，以南是安化县），仅用半个月时间，就打到了安化的梅城。

公元前197年，梅𫓶占领了安化全境，即俗称的“中梅山”。公元前196年，梅𫓶占领了新化的大部分，即俗称的“上梅山”。

当年，梅𫓶在一次征服蚩尤后裔的战役中战死沙场。

之后，英勇善战的越人控制了东起宁乡县司徙岭，西抵邵阳白沙砦，北界益阳桃花江（《宋史·蛮夷传》记载为泗里河），南止湘乡佛子岭的广大区域，即俗称的梅山地区。在这一特定的区域里，“梅山文化”不断发展壮大，彪悍的越人后代演变成了华夏历史上的“梅山蛮子”。

纵观这一段历史，这一次寻访可以论证著名文史专家曾主陶先生的说法：桃花江（及以西的罗溪、锡溪、板溪、沾溪）流域  虽然“只是梅山的边缘，但却是梅山文化的起点。”……

梅山杜鹃别样红 

摄影：卢 岩

作者：朱明星 卢岩

来源：桃江广播电视台

编辑：张红莉  |  审核：黄 霖