《金剛經》研習（1）——開篇簡介

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

綱要：

綱要就是一般經裏面的玄義，江居士也是採取天台的五重玄義，先說綱要。

【大乘以自度度他爲本，自度度他以六度爲本，六度以般若爲本。】

這是說明般若部在整個佛法裏面，它所佔的地位，它的重要性。我們學佛、我們聽經，首先要問問自己：我爲什麼學佛？爲什麼聽經？首先要把我們的目標、方向搞清楚，決定不能夠含糊籠統，這樣才能得到佛法真正的受用。學佛，有一些人是爲升官發財、平安長壽，爲這些；爲這些學佛，得到的利益太少太少。實際上要是爲這個目標，不學佛也能夠得到。學佛，經上講自度度他，什麼叫「度」？度是個比喻，像過河，從這個岸我們坐小船度到那一邊。這個「度」跟三點水的「渡」是一個意思。我們這邊這個岸，是生死、是輪迴、是煩惱，我們要從這個岸度到諸佛菩薩永遠沒有生死、沒有輪迴、得真正自在快樂的彼岸，這是我們學佛的目的。換句話說，如果要不把目的訂在了生死、超越輪迴，我們這一生學佛就一定空過，那才叫真可惜！這是我們不能不知道的，不能不清楚的。

衆生有緣聽經聞法，世尊在《無量壽經》上講過，在《金剛經》裏面也講過，不是凡人，不是普通人，都是過去生中曾經親近供養無量無邊諸佛如來，都是善根福德無比深厚。我們要問，既然無量劫來供養無量無邊諸佛如來，爲什麼今天還落到這個地步？還當一個苦惱衆生呢？這不能不問問自己。那就是生生世世學佛，都沒有下定決心要了生死、要出三界，沒下這個決心。由此可知，無論修哪一個法門，無論修學哪一個宗派，修得再好，要是不能夠超越六道輪迴，都不能算成就。爲什麼說不能算成就？想想我們現在這個狀況就明瞭了。我們無量劫供養諸佛如來，豈不是生生世世在修行嗎？修成這個樣子，所以說不能算是有成就。但是要想在一生當中有成就，一定要求生淨土。江味農居士自己雖然是一生研究《金剛經》，講解《金剛經》，他是念佛求生淨土的。

要曉得，自度一定要了生死、出三界，換句話說，凡夫我們只當這一生，來生要作菩薩，決定不作凡夫，這才叫做自度。

自度，我們也要幫助別人，自度度他一定要修六度，本經特別側重在六度，把六度變成我們日常的生活行爲，六度是菩薩行。佛法的殊勝處，就在自己本位上，就在自己本身的行業之中，就修六度萬行（hèng），就修菩薩道，就成佛了。任何一個行業都是菩薩行，都是菩薩道，《金剛經》爲我們說出理論、方法。而《華嚴經》末後一品「普賢行願品」，我們一般也稱爲《四十華嚴》，這裏面最着名的是善財童子五十三參，五十三尊佛，那五十三個善知識是佛，《金剛經》裏面稱「諸佛如來」，那是諸佛。他們所示現的，有男女老少、各行各業，都在本行，沒有改行，都在自己平常生活環境之中，他就懂得怎樣修六度萬行（hèng），怎樣修菩薩道，怎樣學普賢行，一生圓滿成就。《金剛經》講的是理論、方法，《四十華嚴》是諸佛菩薩做榜樣給我們看，把它表演出來，《金剛般若》跟《華嚴》是一不是二，所以理論、方法的要領在這個經上。世尊一開端，他不用放光現瑞來發起，就在日常生活當中表演給我們看，看看諸佛菩薩過的是什麼樣的日子，什麼樣的生活，我們要向他學習，這就是自度度他以六度爲本。六度是「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」，六度以般若爲主，換句話說，就是佛教導我們，希望我們能夠生活在究竟圓滿智慧之中，那就是佛，那就成了菩薩。

◎文據：

江味農居士《金剛經講義》； 淨空法師“金剛般若研習報告”講座