结尽同心缔尽缘，

此生虽短意缠绵。

与卿再世相逢日，

玉树临风一少年。

住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。在这世间，敢于这样说的也只有仓央嘉措了。仓央嘉措的一生是不羁的，但是他又是无奈的，他的生命由不得自己控制，他只是政治权力倾轧中的牺牲品。对于命运，他抗争过、咆哮过，他不想向命运低头，但是权力与欲望扼住了他的咽喉，他的自由与爱情在权力游戏中像蝼蚁一样微不足道。但是他又是幸运的，上天赐予了这个情种以智慧与灵气，他文思泉涌，写下了累累的情诗。仓央嘉措，这一个多面人格的奇人，我们现如今该去认识他，认识他的情诗，认识他的苦恼与欢喜，认识他的无奈和抗争。我们不追求认识完整的仓央嘉措，只求认识最真实的仓央嘉措。

一、陌上逢却在少年

康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生于藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一带，父母一信奉藏传佛教宁玛派红教。仓央嘉措的本籍并不是藏族或者蒙古族，而是门巴族他是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措幼年跟随母亲生活，日子虽然辛苦但是清净安乐。

康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”（在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。）处理。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样他做了两手准备，一旦事情败露可以让新六世达赖继位。

按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。康熙二十四年（1685年）仓央嘉措这位天选之子就这样被选为转世灵童，但是这一切它的父母并不知背后隐情。康熙三十五年（1696年），桑结嘉措的阴谋暴露，康熙帝大怒，于是仓央嘉措被迎入布达拉宫成为六世达赖喇嘛。但是仓央嘉措只是一个名义上的王，第巴独掌大权，他只能作为傀儡存在。仓央嘉措在生活上处处受到严格的清规戒律的约束，内心抑郁，人心向来是对得不到的最为向往，压抑的生活催生了他对自由与爱情的向往。“假如真的有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭只要能心随所愿。”对于这一个翩翩美少年来说，自由是那么的奢侈。

二、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中

最好不相见，如此便可不相恋；最好不相知，如此便可不相思。问世间请为何物？直教人生死相许。仓央嘉措也是滚滚红尘中的追梦人，他身处去权力的中心，但是还能保持一颗追寻爱情的心，虽然爱情带个他的痛苦大于甜蜜，但是他还是在追寻着，追寻着。

据说仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。“柳树爱上了小鸟，小鸟爱上了柳树；只要两两用心，鹞鹰无隙可入”仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教（黄教不允许婚姻，而红教允许婚姻）领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。“守门的老黄狗，心比人还灵，别说我夜里出去，今日清晨才回宫。”有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。“夜里去会情人，早晨落了雪了，脚印留在雪上了，保密又有何用？”

爱情给仓央嘉措带来了短暂的欢愉与长时间的痛苦，据说仓央嘉措还有一位倾慕的女子，最后这一名女子却背叛了他。仓央嘉措痛苦万分，“野马跑到山上，可用绳索套住；情人一旦变心，神力也难捉住。”仓央嘉措的爱情坎坷曲折，爱情也让仓央嘉措成为一名诗人，爱情是他的源泉，写诗就是在发泄自己的愤懑。在热恋的时候他说“我那心爱的人儿，如作我终身伴侣，就像从大海底下捞上来一件珍宝相似，”爱恋过后冷静地想“虽然肌肤相亲，情人的真心却不知道，不如信手在地上画画，能算出天上星星多少”。仓央嘉措为爱而生也为爱而死。

三、人间是非分不清

仓央嘉措时期的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。如今的一些藏族历史研究者认为，桑结嘉措受到历代诟病的行为，都是为了击败和硕特部以获得民族自治，比如密不发丧，以五世达赖名义向清政府请封为王，借助准噶尔军事力量等等，不能简单地视作个人篡权阴谋。康熙四十年（1701年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

康熙四十四年（1705年），秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。

对仓央嘉措来说，死是最好的解脱，他终于能过随心所欲的追求自己的自由与爱情了。“在这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。”仓央嘉措知道如果落难骨头越贱越硬，但是人与人却越爱越轻，仓央嘉措走了，走得一身轻松，人间的是是非非他已经不想去分清楚，他已经走向了自己的天堂。

文史君说

对仓央嘉措，后世有过许多评价。

藏传佛教高僧评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。

杜齐：年轻的仓央嘉措在其中成为受难者并非角的若干事件，他的结局 、乃育护法神显示的预言 ，这一切都使人们原谅他的弱点。现在人们又普遍对他怀有好感了，他的奇怪举动被解释为神的一种朦胧隐晦的行为。

张松操：仓央嘉措是被造的神，他的叛逆却否定了造神运动本身 。

不过这些评价，已故去的仓央嘉措是听不到，或者也不会在意的了。仓央嘉措是信奉神灵的，但是他又是突破宗教的勇士。他的一生爱过、恨过、错过、路过，当一切都烟消云散的时候，擦身而过的一刹那所有的一切都会释然。相信仓央嘉措圆寂时心里是坦然的，脸上是微笑的，世人笑我太疯癫，我笑别人看不穿，我就是我，一个自由的灵魂，我就是仓央嘉措。

参考文献：

苏缨、毛晓雯，《只为途中你给与你相见：仓央嘉措传与诗全集》，江苏文艺出版社2001年1月。

白落梅，《在最深的红尘里重逢》，湖南文艺出版社2016年3月。

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