说起我们周围的邻国，没被汉化的其实很少，无论日本朝鲜，还是越南泰国，哪个能脱离华夏文明的痕迹？一个也没有。而且这些国家在弱小的时候，不仅跑到我国来要册封，还让中国派兵保护，中国哪次让它们失望了？没有。

在中国强大的时候，邻国中对中国最殷勤的就是朝鲜和日本，大约它们那个方位，能感受到强大中国深深的压力吧！

清朝入关后，最先对我们改变态度的是朝鲜和日本，日本自从宋朝灭亡后就叫嚣道：中国的圣人统治早在宋朝灭亡的时候就已经消失了！它懂什么是圣人统治吗？它懂文化的潜移默化吗？

明朝灭亡后，小日本越来越猖狂，而且似乎教坏了朝鲜，朝鲜也不进贡了，表示只忠于大明，不忠于“夷”。皇太极不允许它这么干，要求朝鲜对他行“臣礼”。

在清朝十万铁骑的压力下，朝鲜屈服了，皇太极给朝鲜一道敕谕还有一道诏书，让朝鲜转交日本，要日本也来行“臣礼”。

日本可不会任人摆布，给清朝写了封信，倨傲地称清朝是“蛮夷”，话说到这个份上，奇怪的是皇太极没生气，他觉得应该跟日本搞好关系。在多尔衮执政期间，日本派了几个使者来中国看看，毕竟它得罪不起中国，多尔衮看到日本人来了，给他们安排最好的食宿，让他们免费观光中国，临走前车费还给报销……

但是日本仍然没臣服大清，也不行“臣礼”，他们认为大清不是中原文化的正统。

从民族归属感来讲，日本对宋朝是有感情的，对那个时期的中国是有归属感的。日本一直称呼大清是“清国”而不是“中国”，这其中有动机，也有复杂的感情因素。

一八九四年之后，日本对中国完全是践踏和鄙夷的态度，他们不仅在中国制造屠杀，还展开了“文力征伐”，什么叫“文力征伐”？简单的说就是“驱逐鞑虏”，恢复华夏文明。小日本认为他们是华夏的救世主，屠杀并非针对华夏，而是针对“蛮夷”，它竟然比灭亡的大明“反清”更积极，真是滑天下之大稽。

当时日本还有一套说辞：“绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外......”。

在中国甲午战争前后日本文献里，日本赫然将自己称为“中华”、“神州”，在日本国内有个叫“中国”的地方，日本认为自己是华夏文明的中心，亚洲的中心，称“中国”。

日本在战争时为自己做了形象塑造，代表“中国”讨伐中国。

一八七一年，清政府代表跟日本签订修好条规，在这个条约中，日本代表突然一拍桌子说：“你们不得在条约中称中国！只能写大清国！我们才是中国的代表！”

中国代表说：“我中华之称中国，自上古迄今，由来已久，即与各国立约，亦仅只约首书写大清国字样，其条款内容皆称中国，从无写改国号之例。”

后来李鸿章看他们吵得太厉害了，不得不亲自出面说：“我们谁也别提中国，日本在条约写‘大日本’，清国在条约写‘大清’，这样行了吧？”

日本代表说：“不行！不光日文要这么写，你们所持的汉文文本也要这么写。”

这下中国代表也生气了，太过分了，我拿回我们国家存档的文本你管我怎么写？又拍桌子大吵，但日本代表寸步不让。李鸿章为了息事宁人，说：“算了，按他们说的办吧！”

这是中国耻辱的一幕，这不仅仅是一个名字的问题，而是一个国家尊严的问题。当你叫什么名，别人都要强行干涉，你做人做得还有意思吗？

想想中国代表唯唯诺诺的样子，就为那时的中国而感到伤心。

日本宣布自己是世界文明的代表，对中国的所作所为是为了“推动世界文明进步”，他们把侵略战争的野蛮属性用文化的糖衣做了包装，日本作家甚至还写了本书，说日本和清国的战争，是文明和野蛮的战争。

就这样，日本自诩中华，说要让中国效仿日本进行改革，输入文明因素，用文化开化、保护中国，日本即使头破血流，也要光明正大的将文明进行到底。

相关文章