慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

——唐·孟郊《遊子吟》

許多人都讀過孟郊的這首詩，但很少有人知道，這首詩的題目下面，原有一行小注，注曰：“迎母溧上作”。

孟郊寫這首詩時，年已半百，是他中進士之後，又過了四年，才發生的事情，當時他剛剛被任命爲溧陽尉，便把老母接了過來，頤養天年。在路上，他想起了與母親的過往生活，於是寫下了這首詩。

許多人都不理解，年過五旬的孟郊，按說早已經看慣了人世的滄桑，現在又作爲一方長官，接母親來享福，不是好事嗎？爲什麼還要寫這樣一首詩？

恐怕，孟郊面對自己年邁的老母時，除了無盡的感激之外，還夾雜着許多憂傷和酸楚，甚至，幾分愧疚。

一、孟郊其人

孟郊十歲的時候，他的父親孟庭珍便離開了人世，只留下年輕的妻子和三個兒子。

孟郊的母親，經歷了年少喪夫之痛後，面對的是現實生活的重擔。她一個人，含辛茹苦，要撫養三個孩子，這期間，要經歷多少磨難和艱辛？可就因爲她是母親，她有三個孩子需要撫養，所以無論多麼困難，她都堅持了下來。

作爲長兄的孟郊，看到了太多太多，他很小便十分懂事，在母親的教育下，孟郊越大越讓人喜歡，“內外完好，色夷氣清，可畏可親”。

不知不覺間，近二十年過去了，孟郊需要幫助母親養家，但他更想成就自己的事業，在這無盡的矛盾中，他直到三十歲上下，纔開始外出宦遊，去追求自己的事業。可是，科考上的屢戰屢敗，直到貞元十二年，46歲的孟郊，才嚐到了進士及第的滋味，所以我們不能嘲笑他“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的心情。

但是，一次次的科考失敗，常年在外的宦遊，帶給孟郊的，不僅是沉重的打擊，還有那嚐盡了的人間冷暖和世態炎涼。

常年在外，有時候，喫，要乞求於人；住，要寄人籬下；但是穿，卻始終是老母親親手爲其縫製的衣服。

我們只知道“臨行密密縫，意恐遲遲歸”感人至深，卻不知道這裏面隱藏着一種民間的風俗和願景，那便是：家人出遠門時，母親或妻子爲遠遊人做衣服，必須要針腳細密，不然，遠遊人的歸期就會被各種事情所耽誤。

針腳綿密，大小合身，密密縫製的衣服，帶給孟郊無數次的溫暖，成爲了他記憶深處最深的烙印，他總是提起母親爲他縫製的衣服，“影孤別離月，衣破道路風”、“秋風遊子衣，落日行遠道”、“商山風雪壯，遊子衣裳單”……全是衣服，因爲這“密密縫”的衣服種，寄託的是孟郊全部的溫暖和辛酸。

二、《遊子吟》其詩

《遊子吟》這首詩，從構詩的角度來看，似乎太“普通”了一點。結構上，只選取了一個生活中再常見不過的場景，即母親爲即將出行的兒子縫衣，結尾用比興之法，以寸草春暉比之遊子慈母；語言上，更是如口語一般，自然樸素，明白的讓人讀完，都不要解釋。

但就是這樣明白如話、結構簡單的一首詩，卻能如此深入人心。明代的邢昉在《唐風定》中評價這首詩：“仁孝藹藹，萬古如新”。此言不虛。

因爲形式和語言的平淡，不代表詩作藝術的平庸，質樸簡單的語言，也有明顯的優勢，《遊子吟》中，有細微的動作，有豐富的內心世界，有感人的比興，有疊詞、比喻、借代、對比、反問等各種修辭手法的運用，而這些特點，卻有着“天然去雕飾”的特點，不見矯情，不見雕琢，只有真情，當真是“不着一字，盡得風流”。正如錢鍾書先生所評價的“深語若平，巧語帶樸，新語入古，幽語含淡”。一旦我們進入到了詩意的美好中，就會發現，越平易自然，越能貼近人心，這是一種平易帶來的近人。

另外，《遊子吟》雖然只有六句三十字，卻感情真摯、感人至極，它通過描寫遊子臨行前，慈母縫衣的場景，歌頌了母愛的無私和偉大，表現着子女對母親深深的愛與敬，這種發自肺腑的感情，是這首詩千百年來流傳不息的根本。

因爲對詩歌而言，感情，纔是最高的藝術！

在高舉文化自信的今天，重讀此詩，感受到的，除了感人的真情之外，便是滿滿的傳統文化元素，是深深的感召，感召我們學會感激，學會理解忠孝，更要學會知恩圖報。

三、《遊子吟》其意

自古以來，描寫母愛的詩有很多，唐代的孟浩然有詩曰“十五彩衣年，承歡慈母前”；司空圖在《步虛》中說“阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺”；元代王冕在《墨萱圖》中說“慈母倚門情，遊子行路苦”；清代的黃景仁也有“搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯”……

但這些詩句，都不如《遊子吟》這樣打動人心。慈母縫衣、遊子遠行，這是中國曆朝歷代，最常見的場景，正因爲常見、平凡，所以更能激起讀者普遍的共鳴。

所以，《遊子吟》的詩意中，是濃濃的母愛之情。

自古以來，中國也一直深受儒家思想的影響，儒家思想中，要求大丈夫要忠君愛國、孝敬父母，要捨生取義、克己復禮。但儒家思想很矛盾，有“百善孝爲先”的吶喊，更有忠孝不能兩全時，舍孝而取忠的操守。

飽受儒家思想薰陶的孟郊，忠孝思想，對他的影響是根深蒂固的，他早年沒有外出宦遊求學，直到三十歲上下才離家，我相信，便是這種忠孝思想在他腦海中一直在鬥爭，最終，忠君報國之心戰勝了事母至孝之情，忠孝不能兩全的遊子，奉行了舍孝而取忠的儒家信條，但他始終念着慈母的恩情，所以他說“誰言寸草心，報得三春暉”，這難道不是長期以來無法報答母愛的愧疚之情？

所以，《遊子吟》的詩意中，是忠孝不能兩全時，舍孝而取忠的無奈和矛盾。

自國以來，中國一直也有“受人滴水之恩，當以湧泉相報”的俗語，知恩圖報，一直是我們最傳統的美德之一，中國自古以來，知恩圖報的事例，不勝枚舉。知恩圖報，早已經是中國傳統文化中修身立德的一個標準。

更何況，要報答的，是含辛茹苦，將自己撫養長大的母親！如果一個人，連疼愛自己的母親都不去報答，都不去感恩，那誰還敢親近他呢？

所以，《遊子吟》的詩意中，是知恩圖報的精神，是所有爲人子女都應該牢記的慈母的養育之恩。

詩從肺腑出，出輒愁肺腑！《遊子吟》所表現的，何止如斯。永恆的母愛，永遠的恩情，臨行密密縫的那根針，其重何止千萬！《遊子吟》是每一個人都應該讀一讀的詩。

相關文章