摘要:在臨死前他交代他的兒子禹務必要將水患平息,大禹自然是要繼承父命,他卻沒有采用父親的辦法,他走遍了天下之後最終明白,只有疏通才可以用來治水。所以說即便治水的故事不一定真實,但當時人們面對水患時,那種拼搏的精神和拼搏世界在神話故事中都有所體現。

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要說的治水,那還得從上古時期開始說起。因爲那時候唐堯皇帝纔是部落聯盟的首領,而這個時候的黃河則異常的暴躁,也非常的桀驁不馴。時常都會發生比較嚴重的水災,對於莊稼或者是一些人的生命是非常嚴重的威脅。
不僅僅是莊稼被毀,很多房子也會受到傷害,很多延邊的百姓受困於洪水,根本無法生存,只能背井離鄉的前往高處地區,以躲避水患。但是當時的堯帝對此事非常重視,他也沒有擅作主張的決定如何解決此事,他召開了工作會議想商討來決定如何解決此事。在會議上大家一致推薦鯀作爲治水直接負責人。
但是在當時的情況下唐堯帝對於鯀來說並不信任,這就在當時緊急的情況下又找不到其他人選,只能勉強試一試。而當時的鯀治水也非常的用心,前後用了9年的時間豎起了無數的堤壩,但是收效卻非常小。最終他聽說了有一種神奇的東西叫做熙攘,這種東西遇到水的時候就會自動生長。所以說他便想辦法偷到了息壤,並且用它來治水。
在剛開始的時候他還是有一些作用的,但是水患越積越大,最終還是爆發的洪水,而且一發不可收拾。再加上此時的部落領導人已經換爲舜,而且偷去息壤這件事人神共憤,所以說不得已只能將鯀處死了。
在臨死前他交代他的兒子禹務必要將水患平息,大禹自然是要繼承父命,他卻沒有采用父親的辦法,他走遍了天下之後最終明白,只有疏通才可以用來治水。最終經歷了無數人的努力之後,成功解決了黃河水患。
治水成功之後,也成功的爲父親一雪前恥,從此也造就了一段流傳千古的佳話。而且大禹治水還留下了另一段佳話,那就是三次路過自己家門,卻沒有辦法進去。據說第一次路過的時候,他的妻子正好在臥病再牀,但是外面的水患卻十分緊急所以說他實在是沒法回家看望,便立即去治理水情了。
第二次路過的時候,他的妻子懷孕即將臨盆生產,但是由於時間緊急他也沒有回家探望。而在第三次的時候他的兒子啓已經出生了,他在門口甚至已經聽見了嬰兒的哭泣聲,但是依然以治水大業爲重,並沒有回家去看望。
這段三過家門而不入這也是非常的經典,流傳千古之後,也是大禹有了享譽中華5000年的美名。當他治水成功之後,按照當時的規矩,老的舜帝把部落首領的位置禪讓給了禹。這段過程其實也比較自然,因爲大禹治水有功,並且大家對她也有着比較高的期待,他在人民之中也有相當的威望,所以說自然而然的就接替了部落首領的位置。
儘管他治水的故事流傳千年,其中有許多神話傳說的成分,所以說自然未必真的可信。但是當時的人們確實是處於一個比較危難的時期,很多時候也會經常面臨水患這種生死存亡的問題。
所以說即便治水的故事不一定真實,但當時人們面對水患時,那種拼搏的精神和拼搏世界在神話故事中都有所體現。所以每當我們讀到這樣激動人心的故事,總是不禁從內心感慨,中華民族的先民們創業艱難,也爲自己的民族感到深深的自豪和驕傲。
我們除了自豪之外,還應該仔細的去研究一下或者是琢磨一下大禹治水,這一件歷史上發生過或者是神話傳說的故事。其實對於我們來說,即便到了今天依然都有着一定的影響。
我們都知道鴉片戰爭之後中國就開始沒落原因也非常簡單,因爲西方開始經過工業化革命而我們依然處於明清兩朝的統治之下,閉關鎖國自然是止步不前的。相比較之下當時的西方社會已經開始有了文藝復興和啓蒙運動,而我們依然在一個非常強力的專制統治之下。
這點和西方的不同也非常的簡單,因爲在當時的人們,也並沒有什麼自由競爭和個人權利的意識和觀念,然而最主要的原因,還是因爲我們一直是一個大一統的王朝,而整個歐洲的西方則在羅馬王朝覆滅之後,便開始了逐漸的分裂。
而且他們的分裂也愈發的細碎,也是因爲主體過多也非常分散,所以說才激發了他們個人的意識和權利的觀念。
如果要追溯到當時的大禹和兒子啓,則成功的改變了當時的禪讓制度,把當時流行的公天下變爲了家天下。爲什麼之前的盟主做不到這一點大禹能做到呢?那就是因爲大宇的手中擁有着比之前盟主更大的權力。也因爲大禹把權力成功地集中了在自己的手裏,這樣的開端,也開始逐漸形成了中國將近幾千年的專制制度,他本人也是中央集權的一個開端。
我的說法也並非是信口胡言,我們都知道的,當大禹做的那個部落聯盟的領袖之後,的確有着非常大的權力。有歷史記載的會稽山會盟諸侯的時候,一個首領因爲參加會盟有些耽擱因此他遲到了,並且他也沒有攜帶相應的一些貢品。
這時候的大禹甚至下令將這個首領處死掉了,這種可以掌握人生殺大權的行爲,某些角度來講和一些專制君王也沒有什麼區別,而且它也不僅僅是一個部落聯盟的首領。
而到了後來,他的兒子啓,也可以按部就班的將禪讓制改爲了世襲繼承製,因而天下也就變成了他們家的私產。這些都離不開大禹在當年的中央集權行爲,都是非常的重要的,因而影響也是非常深遠的。
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