仁、义、礼、智、信：今天，我们该如何去读

摘要：提起中国的传统文化，我们最先想到的一个词，恐怕就是“三纲五常”了，所谓“三纲”，指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”说的则是仁、义、礼、智、信。“大事”面前，我们都是道貌岸然的正人君子，就算是装，也要装出个样子来，不过，在面对小事的时候，在放松的时候，甚至在独处的时候，这才能够真正地显示出一个人的“礼”。

提起中国的传统文化，我们最先想到的一个词，恐怕就是“三纲五常”了，所谓“三纲”，指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”说的则是仁、义、礼、智、信。对于“三纲”，它带着鲜明的封建色彩，所以早就过时了，而“五常”则不然，时至今天，仁、义、礼、智、信，仍然还是满满的正能量。

那么，今天的我们，又该如何去读“仁、义、礼、智、信”呢？接下来，我们姑且抛开古人，撇开传统，单用我们当代人的视角，来看一看所谓的“五常”。

仁，显然就是“仁慈”、“仁爱”，简单来说，就是一个人要有一颗善良的、友爱的心，而且，更要去做善良的、友爱的事。“心”是基础，无论何时何地都不能丢弃，“做”，则是检验一个人是好人还是坏人的标准，没事还好，一旦遇到了事，一个人的“仁”也就是显露出来了。远的不说，就拿当前的“疫情”来看，我们中国人的“仁”，早已显露无疑，灾难是可怕的，但是，“仁”，让我们在灾难的面前，有了感动，有了温暖。

义，就是“情义”、“道义”、“义气”，这个“义”，蕴含着一个标准，简单来说，就是“好”与“坏”的标准，有了这个标准，我们就能分辨出什么是“好”，什么是“坏”。

“义”，还分为两种境界，一种是高一级的，一种是低一级的。低一级的“义”，多少显得有些自私，因为在这个境界中，我们之所以会做好事，而不做坏事，是因为我们认为做了好事会受到表扬、称赞，而做了坏事则会背负骂名、恶名，所以我们才做好事。当然，就算这是自私的表现，但总归是做了好事，是好的，这就是“义”，否则，我们岂不就成了“无义”之人了吗？

在“义”的高一级的境界中，则是根本不去考虑“美名”与“恶名”的，我们做好事，完全是出于良心，这叫“见义勇为”，而丝毫不必考虑我们将会面临什么样的结果，这样的“义”，是“义”中之“义”。

礼，就是“礼仪”、“礼数”、“礼貌”等等，待人接物，彬彬有礼，这是一个人的素质，更是一个人的修养。“大事”面前，我们都是道貌岸然的正人君子，就算是装，也要装出个样子来，不过，在面对小事的时候，在放松的时候，甚至在独处的时候，这才能够真正地显示出一个人的“礼”。不过，话又说回来，不管我们是“装”，还是本心如此，“礼”，总是能够让我们的社会显得更和谐。

智，当然就是“智慧”了，它强调的是我们的才能、我们的本事，就算我们一心想做一个善良的、有礼貌的、并且还能见义勇为的好人，可是，如果缺少了“智”，恐怕我们就要失望了。心是好的，可如果没有实实在在的本事，不能为我们的国家、我们的社会做一些贡献，呵呵，那我们也只能评价你“心是好的”了；所以，“智”，可称得上是我们能够达到客观效果的一种潜力。

最后，是“信”，信当然就是“诚信”、“信用”。表面上看，“信”，无关乎我们的吃喝，也妨碍不了我们的玩乐，不过，要知道，我们每一个人永远都不可能只关注眼前，而不考虑长远。一次无“信”，可以，两次无“信”，也可以，可如果一个人总是无“信”，那么，他在社会上必然就会无立锥之地，因为，又有谁愿意去和一个无“信”的人来往呢？