對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也”《史記·太史公自序》。

　　《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分爲十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱“九流十家”。

　　諸子思想之所以說是政治學派的總稱，是因爲其各家的基本宗旨大都是爲國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無爲而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成爲絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化爲神祕的方術。因此對後來大一統王朝政治產生重要影響的主要有儒、道、法。

　　一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子

　　代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子爲師，以六藝爲法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。儒家強調教育的功能，主張有教無類，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成爲道德高尚的人。認爲重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復周禮，並認爲周禮是實現理想政治的理想大道。

　　二、道家：代表人物：老子、莊子

　　代表作品：《道德經》、《莊子》道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作爲理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認爲天道無爲，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無爲，以柔克剛。政治理想是小國寡民、無爲而治。

　　三、墨家：代表人物：墨子

　　代表作品：《墨子》墨家是戰國時期重要學派之一，創始人爲墨翟。這一學派以“兼相愛，交相利”作爲學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可達到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。

　　四、法家：代表人物：韓非、李斯

　　代表作品：《韓非子》法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之爲法家。春秋時期，管伸、子產即是法家的先驅。戰國初期，李、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以集法家思想學說之大成。這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法爲教，以吏爲師。其學說爲君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

　　五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團

　　代表作品：《公孫龍子》名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）爲主要學術活動而被後人稱爲名家。

　　六、陰陽家：代表人物：鄒衍

　　陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物爲戰國時齊人鄒衍。陰陽學說認爲陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認爲萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（莫）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋爲[五德」，創[五德終始說」，並以之作爲歷代王朝興廢的規律，爲新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

　　七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀

　　主要言論傳於《戰國策》縱橫家是中國戰國時以縱橫闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列爲諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰國時南與北合爲縱，西與東連爲橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

　　八、雜家：代表人物：呂不韋

　　雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”而得名。秦相呂不韋聚集門客編着的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

　　九、農家

　　農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認爲農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。這個派別對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。

　　十、小說家

　　小說家，先秦九流十家之一，採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。

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