罷黜百家，獨尊儒術是董仲舒於公元前134年提出的，在漢武帝時開始推行。

但是，該思想並非春秋戰國時期的儒家思想原貌，而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它不僅維護了封建統治秩序，神化了專制王權，還受到了中國古代封建統治者的推崇，成爲了兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。

對於這個問題，我們要從罷黜百家，獨尊儒術的背景開始說起，可以從三個方面來深入解析它的背景：

首先，從漢武帝時期的社會實況來分析：

衆所周知，漢朝初期國家在政治上提倡無爲而治，在經濟上輕徭薄賦，在思想上盛行清靜無爲和黃老學說，當然，這也是皇家不得已而爲之。爲了建立漢朝，戰火燒到了天下幾乎所有的角落，千里荒蕪，一片狼藉，百姓流離失所，天下再也經不起任何折騰。所以，當時的國策便是休養生息，也是清靜無爲思想盛行的根本原因。

然而，到了漢武帝時期，國家已經從連年戰爭的低迷狀態恢復過來，社會經濟文化飛速發展，各行各業都散發出了勃勃生機。這個時候，黃老之學那種無爲而治的策略已經落後了，不僅使中央對社會的掌控力度大大不足，還造成了社會混亂不堪的現象。因此，這種思想已經不再適用於經濟文化飛速發展的國家，甚至於，這時候的黃老之學已經成了國家進步最大的障礙。

所以，廢除舊思想在那個時期是必要的。

其次，從漢武帝方面來看：

之所以要罷黜百家，除了因爲舊思想已經不再促進國家發展外，還因爲儒家思想更符合皇家的利益。都知道，漢武帝是一個好大喜功，控制慾非常強烈的人，他要的是對國家經濟文化的絕對掌控。

總得來說，他需要的是中央集權，縱觀百家思想只有儒家思想符合他的利益。而且，我們知道，儒家思想提倡春秋大一統，主張齊家治國平天下積極入世，這些都與漢武帝的想法不謀而合。也因此，儒家思想成了漢武帝的最佳選項。

最後，從大力推行這項措施的董仲舒來看：

儒家思想地位的提升，給他帶來的好處是難以想象的，最直觀的體現便是官職和俸祿的提高。而且，最重要的是，這件事給他帶來的“名”，足以讓他名留青史。此外，另一方面，董仲舒不是毫無根據地提出罷黜百家這個在當時得罪無數人的想法，他所做的一切都是爲了滿足皇帝的需要，都是爲了提高自己在皇帝心中的地位，都是爲了讓劉徹能更好實現自己的抱負。因爲，他早已經將劉徹的需求研究透了。

所以，這項措施的提出並不是偶然，而是各種複雜因素相互推動的結果，是歷史的大勢所趨。即：使董仲舒沒有提出這項措施，將來也會有各種“仲舒”意識到這個問題。

那麼，獨尊儒術的行爲，究竟給天下帶來了什麼好處呢？

首先，是儒家的“仁學”帶來的好處：

儒家認爲人要有“仁義禮智信”，要懷有一顆“感恩，仁愛，謙讓，善良”的心，並推己及人，要以這樣的態度對待別人。可見，這種思想的確立，是它從百家思想中脫穎而出的根本原因。因爲，它指出了人性的根本需要，給人們提供了一個信仰，所以，不管是文盲還是知識分子都不再感到迷茫、空虛。

而此後，人們不僅有了奮鬥的方向，還極大地推動了社會文明的發展。

其次，是董仲舒提出了三綱五常：

三綱：君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。這其中，提倡孝道，不僅給封建社會的百姓提供了一個道德體現，在很大程度上維護了社會的安定，還是文明進步的體現。

再者，就是儒家思想提出的“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”：

這種思想，不僅爲加強中央集權做出了不可磨滅的貢獻，還因爲這個原因，使得儒家思想在中國幾千年的歷史文化中佔據着主導地位。

最後，爲什麼說“禁錮了思想”反而加強了漢代的國力？

漢武帝時期，諸侯勢力急劇膨脹，對中央政權造成了很大的威脅。而漢武帝肯定了儒家的思想後，便積極啓用儒家子弟參與政事，不僅提高了儒生的地位，還在全國各地推行儒家教育，興辦太學，打破了貴族對於官職的壟斷，無形中削弱了貴族階級的勢力。

而且，等到貴族階級反應過來的時候已經晚了，畢竟，同意這項措施的正是他們。此外，這一系列措施的實行，不僅逐漸鞏固了中央集權，加速了大一統的趨勢，還使原本因爲國力增強浮現出的危機得到了一一解決。

當然，這一次罷黜百家的行爲帶來的好處都給了封建王朝，而不良影響卻直到近代才爆發出來。

因爲，獨尊儒術造成的直接後果是法制觀念不足，但法制卻是現代社會發展必不可少的因素，所以，儒家思想的盛行極大地阻礙了中國社會的進步。此外，從另一個方面來說，儒家學說在禁錮了人們思想的同時，還將人們的想象力扼殺在搖籃裏，使中國科技文明發展在近代遠遠落後於西方國家。

參考資料：

【《漢書·董仲舒傳》、《史記·儒林列傳》、《史記·卷十二·孝武本紀第十二》】