這一期，我想來寫寫蒲松齡的故事，主要是最近我看了電視劇《聊齋先生》有感而發，其實，我想先談談中國古代的科舉制度，那麼這就開始吧。

在秦朝以前，中國社會採用分封制，選士也依靠世襲制度，到了漢代選拔民間人才採用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼備的人才。由州推舉的稱爲秀才，由郡推舉的稱爲孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準則，而且沒有人監督，非常容易出現地方官員徇私，推薦的人都是沽名釣譽，名不符實之輩。極易造成“上品無寒門、下品無世族”的現象。我認爲，社會發展的制度就是在尋求一種平衡，一種對所有人民都能夠更好的制度平衡，那麼有什麼更好的選士制度呢？它就是科舉制。

到了隋代，隋文帝、隋煬帝開科取士，通過考試來選拔官員的制度，它首先一項重要政治制度，對中國社會和文化產生巨大影響，科舉制的實施，是中國古代用人制度的歷史性變革。因爲它徹底破除了魏晉以來以門閥高低作爲取士標準的腐朽制度，打破了由豪門士族把持國家政權的政治格局，爲廣大知識分子提供了進身的機會，直接催生不論門第、以考試產生的“士大夫”階層。爲了防止作弊，考官俱爲臨時委派，並由多人擔任。其實越南、日本和朝鮮半島也曾引入這種制度來選拔人才，我之前寫到的中日文化交織裏並沒有討論科舉這項，但許多國家都在學習和借鑑中國的文化。就這樣從隋到清代，科舉制度，已經確立一套相當完整的體制。注意，到了清代，因爲清朝科舉基本承襲明制的，所以也叫明清時期的科舉，我一般會簡略稱清代科舉。

明清的科舉與學校結合，故此在參加正式科考以前，考生先要取得“入學”的資格，即成爲生員。入學有兩個途徑，一是通過稱爲童試的縣、府、道三級考試，這裏我要講一下蒲松齡，蒲松齡生活在明末清初，當時的蒲松齡是縣、府、道三場都是以第一名的成績通過的，拜山東學政施閏章爲老師，通過後就成了“秀才”，但是“秀才”是不具備政治和體制意義的，它只能算是一種“生員”，這也是常常被人說是窮酸“秀才”的原因，因爲他本質不屬於統治階級， 清代的鄉試是一省範圍內的考試，參加者必須是秀才，考生及格就稱爲“舉人”。主考官爲朝廷朝官，地位高於學政，但要回避原籍省份。鄉試每三年舉行一次，即每逢子、卯、午、酉年舉行，時間在秋八月，所以也叫“秋闈”,地點在各省城貢院。

蒲松齡當時是秀才，所以他參加了鄉試，當時是到濟南參加的，貢院內分成許多考棚，以《千字文》編爲號舍，考生人場，搜查極嚴。發榜時正值桂花開放，因而叫做“桂榜”。鄉試及格者都叫舉人，第一名稱爲“解元" ，是解送朝廷錄用之意。

中舉以後，可以被人們稱作“老爺”，就算正式進人了統治階級，就算會試，殿試都考不上，也是可以當官的，一般都是候補知縣，當了知縣，就可以被稱爲青天“大老爺”了，青不青天我就不知道了。“范進中舉”指的就是鄉試，但是蒲松齡很悲劇，第一次鄉試，他才21歲，但他並沒有考上。因爲蒲松齡平時喜好收集怪異的民間故事，文章寫得是非常精彩，字字珠璣，深刺人心，他一生熱衷於求取功名，應該是受他父親的影響，他們家是書香門第，但他的科舉成績並不如意，後面我會講到爲什麼。

這裏繼續講，中舉之後，一般會去參加會試，明清會試是全國範圍內的考試，也是每三年舉行一次，一般都是在鄉試後的第二年舉行，也就是在醜、辰、未、戌年舉行，時間是春三月，因由禮部主持，又叫“春闈”，發榜時正值杏花開放，故稱“杏榜”。主考官由皇帝親自任命，均由一、二品大員擔任，並且必須是進土出身。參加考試的人員，必須是舉人，已經做官與尚未做官的均可。各省舉人進京由地方政府發給路費，考試地點在北京貢院。會試取中後，通稱“貢士”,第一名叫“會元”。

會試之後接着舉行殿試，地點在今故宮保和殿，由皇帝親自主考，有時只設御座，而由欽命大臣宜讀考題，清代一般由親王擔任。應試者必須是貢士，考中者纔是進士。發榜時採用金榜，因而考中進士又叫“金榜題名”。殿試分三甲錄取：第一甲取三名，一甲第一名爲狀元，第二名爲榜眼，第三名爲探花。由御旨宣佈名次，同時宣佈一甲賜“進士及第”，二甲賜“進土出身”,三甲賜“同進士出身”。如果一個人在鄉試、會試、殿試中都考取第一名，就叫做“連中三元”。這在當時，是非常難的一件事情，在整個古代科舉中，只有17個人做到了，他們分別是唐朝的張又新、武翊黃、崔元翰，宋朝的孫何、王曾、宋庠、楊置、王巖叟 、馮京，金朝的孟宋獻，元朝的王宗哲，明朝的黃觀、商輅、李騏，清朝的陳沆、錢棨、陳繼昌。

其實科舉制度是封建時代所能採取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統治階級。 但是在人性面前，甚至是權力慾望面前，這種制度也很難保持一種平衡。

下面，我接着來講蒲松齡的“鄉試歷程”，上面講到，蒲松齡21歲未能中舉，到了24歲，他又參加了鄉試，這次又是榜上無名，名落孫山，於是他開始走上塾師生涯，開始應邀坐館，其實在25歲前後，蒲松齡已經開始記敘神怪故事，已喜作狐鬼故事。到了32歲的時候，蒲松齡覺得，自己還是要在皇榜上留名，還是要走仕途，所以這一年，他又開始了“鄉試歷程”，但依舊是名落孫山，在之後的35歲、48歲、51歲都因爲各種原因，或違規，或其他原因，沒有中舉。以上的六次是有記載的歷史，其實這段時間，蒲松齡有十幾次參加鄉試的機會，我覺得以蒲松齡的性格，他應該參加了不止六次，但命運就是如此的會捉弄人。

從以三次第一的成績而受人注目成爲“秀才”，再到無數次的鄉試落第，我想蒲松齡的心態早已經發生了變化，這可是也是他寄託於聊齋的原因，施閏章認爲蒲松齡是一個才華蓋世的人，但當時的科舉，考的就是八股文，內容死板，定式嚴格拘束，蒲松齡卻是一個字字珠璣，字裏行間都透着一股殺氣的人，又如何能屈服於八股文的定式之中呢，這便成爲蒲松齡的才華再高也不會受到其他考官認可的主要原因。其實當時，他的很多好友都勸他，考試作八股文只是當個敲門磚，取得了功名，你還是可以寫出自己的想要的文章，這樣不僅走上了仕途，以後還會有更好的文學發展。

但蒲松齡認爲，科舉體制腐敗，貪官橫行，主考官根本不懂才學，才導致了他屢屢不中，當時有個人叫王士禛，是一位文學家， 非常推崇蒲松齡，把蒲松齡視爲奇才，認爲他的《聊齋志異》精彩無比，視爲知己。其實，年過半百的蒲松齡，早已經因爲他的《聊齋志異》而聞名天下了，成爲了山東名士，有不少達官貴人都資助或幫助過他，但他的一生好像就是在於科舉較勁賭氣。就這樣，到了72歲時，蒲松齡也僅僅只成爲了一個貢生。

郭沫若曾爲蒲氏故居題聯，贊蒲松齡： “寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。《聊齋志異》或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。四十而不惑那一年，我相信，蒲松齡的人生應該滿是疑惑，也充滿了的淪落傷感與對前途的無奈。在蒲松齡故居里還有一副對聯，寫的是：“一生無緣附驥層，三生有幸落孫山”，這看來是對蒲松齡一生最好的總結了。

其實，科舉制它的弊端，到了清代已經顯露無疑，讀書人養成一種僥倖的進取心理，認爲金榜題名，便可身價百倍，因此很多人尋章摘句，死記硬背，而不在真本事上下功夫。在當時名額有限，考中實在不易，於是很多人開始找靠山、行賄賂、走後門，費盡心機乃至不擇手段。很多子弟都是錢權交易才上的皇榜，比較正直一點的人往往屢試不中，蒲松齡可能就是這樣的悲劇人物。而科舉考試採用八股文取士，其危害也是更大。八股文形式死板，束縛思想，不能發揮一個人的真正才智。人們爲了應試而行，人的靈氣和才思全被湮沒了。想來能寫出《聊齋志異》的蒲松齡，寫不出一篇淨是死板阿諛的八股文，也是不奇怪的。但蒲松齡依靠自己的努力，四處收集各種各樣的故事，僅靠半生就能寫出《聊齋志異》，也足以千古留名了，正所謂：仕途只是一時榮，文章纔是千古事。

我是流雲，關注我將持續爲大家帶來不同的往事，對於蒲松齡鄉試的一生，你有什麼看法，歡迎大家評論。