被奉爲國士的韓非，其治國思想得到秦始皇的認可，到底因何而死？

《史記·韓非傳》雲：“秦王見《孤憤》，《五蠹》之書曰：‘嗟乎！寡人得見此人與之遊，死不恨矣。’李斯曰：‘此韓非之所著書也。’秦因急功韓。”

講的是在秦朝統一前期，秦始皇攻打其他六國時，偶然間讀到了兩本關於主張變法的書，書中提到的治國之道與秦始皇的想法高度契合，讓秦始皇對此書作者心生嚮往，覺得此人定是一位千年難遇的曠世奇才。

秦王大喜，急忙問身旁大臣，“這本書是誰寫的？我若是有幸與他會上一面，交流治國之策，死都無妨！”僅僅是兩本書，居然能讓秦王說出“死不恨矣”這樣的話，李斯趕緊向秦王推薦，“是韓國公子韓非所著！”秦王聽了，思考着怎樣才能儘快與這位奇才碰面呢？攻韓！

緣，妙不可言

故事中的三位主角：惜才者秦始皇，薦才者李斯，懷才者韓非。誰也未曾想到，此後三人展開了一場轟轟烈烈的“相愛相殺”，對三位的未來皆產生了重大影響。

韓非是韓國國君之子，他的老師荀卿是當時赫赫有名的儒家學派代表，如今仍有《荀子》留世。儒家學派屬於理想主義，韓非對此根本提不起興趣，反而“喜刑名法術之學”，他專研法學，是當時現實主義的代表，法家學派的集大成者。他的著書《孤憤》、《五蠹》、《說林》、《說難》、《內外儲》共有十餘萬字，全面系統地對法學進行了闡釋。

遺憾的是，韓非生在韓國王室，國君無能，亂世中弱小的韓國如同浮萍一般，韓非迫切地將自己在法學中的研究成果，以法治國之道上奏給韓王，可惜韓王不爲所動，對韓非的苦心經營置若罔聞。韓非見韓王鼠目寸光，膽小怕事，氣憤卻又無可奈何，只能在著作中抒發自己懷才不遇的憤懣。

是金子總會發光的，韓王不識金鑲玉，總歸還會有伯樂的，秦王嬴政就是韓非的伯樂，爲了與千里馬見面，加快了攻打韓國的步伐，功夫不負有心人，終於秦王終於如願的將韓非招爲入幕之賓，伯樂與千里馬相遇，碰撞出能量巨大的火花，兩人論道忘記朝夕、廢寢忘食。

韓非的高見，在長平之戰結束後，秦國對韓的諸次討伐中得到印證：韓桓惠王十七年，秦拔陽城、負黍；二十四年，秦拔城皋、滎陽；二十六年，秦拔上黨；二十九年，秦拔韓十三城。

秦國打得韓王節節敗退，不斷地侵蝕着韓國領土，令諸國只能望洋興嘆，樹立了秦國在羣雄中的威望。

韓非對秦始皇的重要影響，除了上述的在攻打六國的謀慮外，還有一個更爲深遠的，就是向秦始皇灌輸了法學的思想觀念，提出了君主專制中央集權，提倡變法革新，強調“法”的重要，一旦制定，不予更改，無人能躲過法的制裁，只有以法治國，嚴懲有據，人民才能順服，社會方可安定，王權才能夠穩定。嬴政深以爲然，果真新的階級專制帶來了極大的好處，他的權利得以夯實。

謀臣之間的交鋒

李斯是秦王身邊最倚重的謀臣，韓非的出現讓他感受到了極大的威脅，因爲於公於私韓非的存在，都是可怕的。

韓非乃是韓王之子，如今卻在不遺餘力的幫助秦王攻打自己的國家，憑着韓非的智慧與秦王的寵信，取代李斯是遲早的事。

李斯不得不想韓非不留餘力協助秦王的原因，思來想去，李斯看到了韓非的野心和慾望：畢竟韓非出身於韓國，韓國被秦國消滅，意味着韓非內心會多一層仇恨。再怎樣與秦王相投意合也無非是個人恩怨，怎麼可能一心一意幫助秦王坐穩一統六國的位置？看來韓非不過有自己的陰謀罷了。

再者，韓非與李斯師出同門，一個輔佐秦王，一個是韓王之子，兩人分庭抗禮，勢不兩立，如今韓非光明正大與李斯站在同一個朝廷，用意何在？

李斯不但嫉妒於韓非的才華，韓非的存在更讓他極度不安。李斯要剷掉心患，決定構陷之，奏向秦王，曰：韓非，韓之諸公子也。

“韓之諸公子”，韓國的公子之一，刻意警醒秦始皇“可不要忘了韓非本是敵國背景！”接着曰：今欲並諸侯，非終爲韓不爲秦，此人情也。今王不用，又留而歸之，此自遺患也。不如以法誅之——秦王如果把韓非封爲諸侯，他一定會爲韓國獻力，絕對不是秦國。這明明就是人之常情，無法避免。秦王現在只是把他奉爲珍寶留下來，肯定會留下禍患！莫不如按照法律，殺了他。王以爲然，下吏治非。

韓非之死

秦王怎麼能這樣不假思索地聽信了李斯的話呢？從秦王招賢納士的細心程度看，不可能如此草率的將最珍貴的人才關進牢獄。看來，這段時間秦王也是有所思慮，李斯的話無非是個契機。

秦王愛惜人才到何程度，想當年高漸離是要刺殺秦王，但秦王惜其才，不顧生死將其攏納身邊；而韓非對他以及秦國都是影響深遠，他個人對韓非的情感是十分真摯的，怎麼能僅憑李斯的諫言就殺了韓非。

事實證明，私人感情的惺惺相惜與政治思想的高度契合，也不代表完全信任，秦王也覺得韓非畢竟是韓國人，終究不能完全效力於秦國帳下，這樣的天下奇才，對於秦國日後的價值仍然爲零，留他，徒增憂患，遂忍痛割愛下，以李斯的一句“終不爲秦”爲藉口，將韓非關進監獄。