上回说到，春秋末期，韩赵魏三族瓜分了晋国，田横起兵灭了齐国，自称齐王，历史进入了战国时期。

春秋时期各诸侯国只是挟天子以令诸侯，成就诸侯盟主的霸业，但历史到了战国时期，就是一个大兼并、大动干戈的战争时代，故而名曰战国。各个诸侯国之间弱肉强食，他们为了自身的生存和发展，内驱力十足，但是要想持续发展，必须变法图强。

在战国七个国家中，率先兴起的是魏文侯统治时期的魏国。他对国家做了哪些改变，使得魏国首先强盛起来的呢？他明白，要使国家强盛，在诸侯国中脱颖而出，人才是根本，于是他颁布招贤榜文，网罗天下人才到魏国来做官，共同治理魏国。史书《吕氏春秋·察贤》篇记载：魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。意思是他以孔子的学生子夏为老师，经常与田子方切磋儒家道义，恭恭敬敬的礼待段干木，这些都是魏国学习的对象，对后期魏文侯变法的思想极为重要。

卜子夏即为孔子的高足子夏，又叫卜商。他在孔子去世后，来到西河开门授课，教授孔子的儒家道义，子夏的学生中有一个年轻人，他就是后来的魏文侯，《礼记·乐记》记载他曾经提问老师子夏：”吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫 之音，则不知倦“。意思是：老师啊，我一听古乐就睡着了，听郑、卫之音就很兴奋，不知疲倦。这是为什么呢？子夏就回答他说：古乐是一种深奥的音乐，他里面包含天地秩序、人伦秩序和鬼神秩序，是一种天地之间不可缺少的存在，而现代音乐中多表达男欢女爱，随着感觉走的快节奏音乐。作为一个国君，应该多听古乐，可以感受到大江大河、江山社稷和黎民百姓，有助于治理国家。古乐是恭恭敬敬、充满和谐，如果我们的内心世界做事恭恭敬敬、充满和谐，那做什么事情不会成功呢？这个问题又可以引申到君主的好恶，君主喜爱流行音乐，那老百姓大街小巷都是流行音乐，君主喜好高雅的、古典音乐，万民会上行下效，跟随你走。恭敬、和谐、庄重，任何国家、任何民族都需要有这些精神内容。

从这件事来看，儒家主张礼乐教化，是儒家思想中特别关心的事情。他对魏文侯的意思是。作为君主，要多听一些古典音乐，传统思想中也有一些值得思考、深邃的东西，而不应该跟着流俗跑。一个人就应该和这样的人打交道，就知道了知好知歹，就有了对应的价值判断，逐渐就会形成物以类聚人以群分的局面。

田子方是子贡的学生，他在儒家弟子中，有一点狂士的感觉。有一次，他碰见了魏文侯的太子击，就是后来的魏武侯，太子见田子方走了过来，恭恭敬敬地施礼，田子方理都不理，太子就生气了说：是富贵人家骄傲还是落魄的儒生骄傲呢？田子方一看，心想：你个小势利眼，随即对太子说：像你这样的富贵人不能骄傲，你一骄傲，辅佐的贤臣就逃走了，国家就没人治理了，像我这样的穷人，我骄傲，最多会被赶出来，我就会像小鸟一样，飞到其他地方去了，一人吃饱全家不饿，为什么不可以骄傲呢？太子觉得田子方虽然狂傲，但是说的有道理就离开了。从这个故事可以看出，田子方是一个可以始终坚持自己人格的，别以为你有权有势就在我面前晃悠。孔子死后，儒分为八，这就是一类比较早的儒生的态度，他们狂傲不羁，此时不留爷自有留爷处。

有文献记载，有一天魏文侯和田子方一起吃饭，下面有乐官演奏音乐。过了一会，魏文侯放下筷子，当庭说：那个，左边墙角的那位乐官，你的音调高了，演奏的不对。这时，田子方也放下了筷子，对魏文侯说：大王啊，作为君王，您这样当面指出乐官的错误是不对的，觉得你是个内行，别人怎么做都不对，你应该去找到他的老师，说某次你的学生在演奏时，有个音调高了，后面再重新教他一下。魏文侯觉着，我是个君王啊，为什么不能当面指出错误呢？田子方说：作为君王，这件事情不是指不指出的问题，而是说明一个君王识不识大体的问题，要是国家大事，您事事都插一杠子，那还要大臣干嘛？所以说古代论政，宰相识大体，国君知法度，该管的管，不该管的你管的话，毛病就多了。管对了没问题，那管错了谁来纠正你，所以作为国君要知大体。这也是在教育魏文侯如何当好一个君主。儒家思想并不是一般人理解的就是一个读书人，文人，其实不然。所有的儒家文献都有一个丰富的历史背景，处处都在教你如何为人处世。《论语·子路》记载：作为君主，应”举贤才，赦小过，先有司“意思是：作为君主，应该以身作则，并能知人善任，大臣有了问题，无关痛痒的就要赦免，这样才能留住贤才。

有一次，魏文侯从大臣口中得知段干木是个人才，准备将他纳入麾下，于是亲自去他家找他，段干木一听说魏文侯来了，翻墙就跑。魏文侯说：看来我的德行还不足以请动段干木啊，就放他走吧。魏文侯每次驾车走到段干木住的胡同口，都从车辇上站起来，将双手握在前面的横栏上，以示恭敬，并对手下人说：这是贤人居住的地方，理当如此。这就是魏文侯礼贤下士，为我所用的尊重，不为我所用的也尊重。这就给了天下的读书人一个贤能的理念：不管你来魏国做不做官，我都礼遇你，包容你。这也在给百姓做一个表率，百姓就知道自己该怎么做了。这就是魏文侯的高明之处，貌似没有为我所用，其实已经为我所用了。战国一开始，魏国就给了万民百姓一个开明的景象，也懂得知识、学问，也是一个有心胸的君王。因此，魏国才率先兴起了。

接着，就要招纳贤人，还要会用贤人，不然就只是一个人才仓库，没有一点用。就像三国时期的荆州刘表，手下贤人一大堆，但是不会用，最后都哗啦啦散了。首先得设立总领朝政的宰相，否则人才群龙无首也是没用。就对李克说：”家贫则思良妻，国乱则思贤相“，李克含蓄的对魏文侯说：”居视其所亲、富视其所与、达视其所举、窘视其所不为、贫视其所不取“，意思就是看人啊，要看这五点：日常生活看他和什么样的人亲近（交朋友，可以看出一个人的趣味和志向来）；富了以后怎么花这个钱；飞黄腾达了以后看他举荐什么样的人（帮谁的忙）；困难时期，看他不愿意做什么，这是做人的操守（人格要有底线）；穷困潦倒时，看是不是谁给钱都要，有奶便是娘，这种人没羞没臊，没有耻辱线控制的这种人，他什么事不会做呢？这就是孔夫子说的：人焉叟哉，人焉叟哉。李克说完后，魏文侯哈哈大笑，好啦，我知道是谁了。于是，李克就告辞回去了。在路上他碰见了翟璜，翟璜说：我听说您刚才和君主谈任相的事情啊，是不是推荐的我呀。李克说：我给君主说了五条建议，君主哈哈大笑，我就知道了这次是魏成子当宰相。翟璜不高兴了，我哪里比魏成子差，我当初推荐你来魏国，你现在为什么不推荐我呢？李克说：你推荐我就是让我现在推荐你吗？你这是结党营私啊，并对翟璜说：魏成子推荐的是谁？子夏、田子方、段干木，现在都是君子的老师，你推荐的谁？我，西门豹，吴起，说白了，都是君主的臣子，你现在觉得你比魏成子强吗？翟璜羞臊的说：惭愧啊，惭愧啊！古代的君王一般只需要费尽精力去任用一个宰相，其他的就不需要他查收了，比如。刘备任用了诸葛亮为军师，就不需要事事操心了，你看诸葛亮死后，刘备的夷陵之战，打的和烂茄子一样，刘邦也是一样，他就问韩信，我能带多少兵呢，韩信说最多十万，刘邦说：那要是多了呢，多了就乱了。刘邦再问：那你能带多少兵呢？我啊，多多益善。刘邦不高兴了说：那你怎么还在我身边伺候我呢？韩信说：陛下，您的长处在善将将（任命将军），刘邦大喜。

魏文侯有一个臣子叫西门豹，他去邺地上任。他微服私访先去了解了一下当地的环境，百姓告诉他了一个事情：河伯娶妻，如此这般，这般如此，西门豹对百姓说：行啦，我知道了。到了第二天，刚好遇到在河边有一大群人围在一起，有当地官员、有巫婆、有百姓，还有一个用绫罗盖着头的新娘子。他一看就知道这是昨天百姓给他说的河伯娶妻。于是，他走过去和巫婆交谈，河伯的妻子，我能不能先看一下啊。于是他掀开盖头随意一看，就对巫婆说：咦，新娘子怎么这么丑，我都看不上，河伯能喜欢吗？要不派个人去给河伯送个信，反正打了这么多年光棍了，再宽限几天。于是，在巫婆不注意时候，将老太太卷吧卷吧扔进了河里，西门豹站在河边仔细的看着，对众人说：去了这么久了，怎么还没有回来啊，来派几个人去下面催催，于是，命令士兵将三老扔进了水里。过了一会，还是没动静，准备再派人下去催信，哪些恶霸们和巫婆的女弟子们，扑通跪下了，口喊：大人饶命啊，我们再也不敢了。于是西门豹去问百姓，说是河水泛滥成灾，需要水的土地没有水，于是西门豹就带领百姓、官兵修了12条水渠，这些水渠一直到汉代都存在着。后来，汉代地方官要拆除这些水渠，老百姓都不让，以死相拼，说是：这是当年西门豹修建的，谁都不许动。可见一个好官员留给民众的是几百年的恩泽，也是几百年的感激。

所以说，魏国在魏文侯这个开明君主的治理下，局势蒸蒸日上，霸业也开始了。

至于后期强大的魏国是如何慢慢衰落的呢，我们下回再说。