上回說到，春秋末期，韓趙魏三族瓜分了晉國，田橫起兵滅了齊國，自稱齊王，歷史進入了戰國時期。

春秋時期各諸侯國只是挾天子以令諸侯，成就諸侯盟主的霸業，但歷史到了戰國時期，就是一個大兼併、大動干戈的戰爭時代，故而名曰戰國。各個諸侯國之間弱肉強食，他們爲了自身的生存和發展，內驅力十足，但是要想持續發展，必須變法圖強。

在戰國七個國家中，率先興起的是魏文侯統治時期的魏國。他對國家做了哪些改變，使得魏國首先強盛起來的呢？他明白，要使國家強盛，在諸侯國中脫穎而出，人才是根本，於是他頒佈招賢榜文，網羅天下人才到魏國來做官，共同治理魏國。史書《呂氏春秋·察賢》篇記載：魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段幹木，國治身逸。意思是他以孔子的學生子夏爲老師，經常與田子方切磋儒家道義，恭恭敬敬的禮待段幹木，這些都是魏國學習的對象，對後期魏文侯變法的思想極爲重要。

卜子夏即爲孔子的高足子夏，又叫卜商。他在孔子去世後，來到西河開門授課，教授孔子的儒家道義，子夏的學生中有一個年輕人，他就是後來的魏文侯，《禮記·樂記》記載他曾經提問老師子夏：”吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛 之音，則不知倦“。意思是：老師啊，我一聽古樂就睡着了，聽鄭、衛之音就很興奮，不知疲倦。這是爲什麼呢？子夏就回答他說：古樂是一種深奧的音樂，他裏面包含天地秩序、人倫秩序和鬼神秩序，是一種天地之間不可缺少的存在，而現代音樂中多表達男歡女愛，隨着感覺走的快節奏音樂。作爲一個國君，應該多聽古樂，可以感受到大江大河、江山社稷和黎民百姓，有助於治理國家。古樂是恭恭敬敬、充滿和諧，如果我們的內心世界做事恭恭敬敬、充滿和諧，那做什麼事情不會成功呢？這個問題又可以引申到君主的好惡，君主喜愛流行音樂，那老百姓大街小巷都是流行音樂，君主喜好高雅的、古典音樂，萬民會上行下效，跟隨你走。恭敬、和諧、莊重，任何國家、任何民族都需要有這些精神內容。

從這件事來看，儒家主張禮樂教化，是儒家思想中特別關心的事情。他對魏文侯的意思是。作爲君主，要多聽一些古典音樂，傳統思想中也有一些值得思考、深邃的東西，而不應該跟着流俗跑。一個人就應該和這樣的人打交道，就知道了知好知歹，就有了對應的價值判斷，逐漸就會形成物以類聚人以羣分的局面。

田子方是子貢的學生，他在儒家弟子中，有一點狂士的感覺。有一次，他碰見了魏文侯的太子擊，就是後來的魏武侯，太子見田子方走了過來，恭恭敬敬地施禮，田子方理都不理，太子就生氣了說：是富貴人家驕傲還是落魄的儒生驕傲呢？田子方一看，心想：你個小勢利眼，隨即對太子說：像你這樣的富貴人不能驕傲，你一驕傲，輔佐的賢臣就逃走了，國家就沒人治理了，像我這樣的窮人，我驕傲，最多會被趕出來，我就會像小鳥一樣，飛到其他地方去了，一人喫飽全家不餓，爲什麼不可以驕傲呢？太子覺得田子方雖然狂傲，但是說的有道理就離開了。從這個故事可以看出，田子方是一個可以始終堅持自己人格的，別以爲你有權有勢就在我面前晃悠。孔子死後，儒分爲八，這就是一類比較早的儒生的態度，他們狂傲不羈，此時不留爺自有留爺處。

有文獻記載，有一天魏文侯和田子方一起喫飯，下面有樂官演奏音樂。過了一會，魏文侯放下筷子，當庭說：那個，左邊牆角的那位樂官，你的音調高了，演奏的不對。這時，田子方也放下了筷子，對魏文侯說：大王啊，作爲君王，您這樣當面指出樂官的錯誤是不對的，覺得你是個內行，別人怎麼做都不對，你應該去找到他的老師，說某次你的學生在演奏時，有個音調高了，後面再重新教他一下。魏文侯覺着，我是個君王啊，爲什麼不能當面指出錯誤呢？田子方說：作爲君王，這件事情不是指不指出的問題，而是說明一個君王識不識大體的問題，要是國家大事，您事事都插一槓子，那還要大臣幹嘛？所以說古代論政，宰相識大體，國君知法度，該管的管，不該管的你管的話，毛病就多了。管對了沒問題，那管錯了誰來糾正你，所以作爲國君要知大體。這也是在教育魏文侯如何當好一個君主。儒家思想並不是一般人理解的就是一個讀書人，文人，其實不然。所有的儒家文獻都有一個豐富的歷史背景，處處都在教你如何爲人處世。《論語·子路》記載：作爲君主，應”舉賢才，赦小過，先有司“意思是：作爲君主，應該以身作則，並能知人善任，大臣有了問題，無關痛癢的就要赦免，這樣才能留住賢才。

有一次，魏文侯從大臣口中得知段幹木是個人才，準備將他納入麾下，於是親自去他家找他，段幹木一聽說魏文侯來了，翻牆就跑。魏文侯說：看來我的德行還不足以請動段幹木啊，就放他走吧。魏文侯每次駕車走到段幹木住的衚衕口，都從車輦上站起來，將雙手握在前面的橫欄上，以示恭敬，並對手下人說：這是賢人居住的地方，理當如此。這就是魏文侯禮賢下士，爲我所用的尊重，不爲我所用的也尊重。這就給了天下的讀書人一個賢能的理念：不管你來魏國做不做官，我都禮遇你，包容你。這也在給百姓做一個表率，百姓就知道自己該怎麼做了。這就是魏文侯的高明之處，貌似沒有爲我所用，其實已經爲我所用了。戰國一開始，魏國就給了萬民百姓一個開明的景象，也懂得知識、學問，也是一個有心胸的君王。因此，魏國才率先興起了。

接着，就要招納賢人，還要會用賢人，不然就只是一個人才倉庫，沒有一點用。就像三國時期的荊州劉表，手下賢人一大堆，但是不會用，最後都嘩啦啦散了。首先得設立總領朝政的宰相，否則人才羣龍無首也是沒用。就對李克說：”家貧則思良妻，國亂則思賢相“，李克含蓄的對魏文侯說：”居視其所親、富視其所與、達視其所舉、窘視其所不爲、貧視其所不取“，意思就是看人啊，要看這五點：日常生活看他和什麼樣的人親近（交朋友，可以看出一個人的趣味和志向來）；富了以後怎麼花這個錢；飛黃騰達了以後看他舉薦什麼樣的人（幫誰的忙）；困難時期，看他不願意做什麼，這是做人的操守（人格要有底線）；窮困潦倒時，看是不是誰給錢都要，有奶便是娘，這種人沒羞沒臊，沒有恥辱線控制的這種人，他什麼事不會做呢？這就是孔夫子說的：人焉叟哉，人焉叟哉。李克說完後，魏文侯哈哈大笑，好啦，我知道是誰了。於是，李克就告辭回去了。在路上他碰見了翟璜，翟璜說：我聽說您剛纔和君主談任相的事情啊，是不是推薦的我呀。李克說：我給君主說了五條建議，君主哈哈大笑，我就知道了這次是魏成子當宰相。翟璜不高興了，我哪裏比魏成子差，我當初推薦你來魏國，你現在爲什麼不推薦我呢？李克說：你推薦我就是讓我現在推薦你嗎？你這是結黨營私啊，並對翟璜說：魏成子推薦的是誰？子夏、田子方、段幹木，現在都是君子的老師，你推薦的誰？我，西門豹，吳起，說白了，都是君主的臣子，你現在覺得你比魏成子強嗎？翟璜羞臊的說：慚愧啊，慚愧啊！古代的君王一般只需要費盡精力去任用一個宰相，其他的就不需要他查收了，比如。劉備任用了諸葛亮爲軍師，就不需要事事操心了，你看諸葛亮死後，劉備的夷陵之戰，打的和爛茄子一樣，劉邦也是一樣，他就問韓信，我能帶多少兵呢，韓信說最多十萬，劉邦說：那要是多了呢，多了就亂了。劉邦再問：那你能帶多少兵呢？我啊，多多益善。劉邦不高興了說：那你怎麼還在我身邊伺候我呢？韓信說：陛下，您的長處在善將將（任命將軍），劉邦大喜。

魏文侯有一個臣子叫西門豹，他去鄴地上任。他微服私訪先去了解了一下當地的環境，百姓告訴他了一個事情：河伯娶妻，如此這般，這般如此，西門豹對百姓說：行啦，我知道了。到了第二天，剛好遇到在河邊有一大羣人圍在一起，有當地官員、有巫婆、有百姓，還有一個用綾羅蓋着頭的新娘子。他一看就知道這是昨天百姓給他說的河伯娶妻。於是，他走過去和巫婆交談，河伯的妻子，我能不能先看一下啊。於是他掀開蓋頭隨意一看，就對巫婆說：咦，新娘子怎麼這麼醜，我都看不上，河伯能喜歡嗎？要不派個人去給河伯送個信，反正打了這麼多年光棍了，再寬限幾天。於是，在巫婆不注意時候，將老太太卷吧卷吧扔進了河裏，西門豹站在河邊仔細的看着，對衆人說：去了這麼久了，怎麼還沒有回來啊，來派幾個人去下面催催，於是，命令士兵將三老扔進了水裏。過了一會，還是沒動靜，準備再派人下去催信，哪些惡霸們和巫婆的女弟子們，撲通跪下了，口喊：大人饒命啊，我們再也不敢了。於是西門豹去問百姓，說是河水氾濫成災，需要水的土地沒有水，於是西門豹就帶領百姓、官兵修了12條水渠，這些水渠一直到漢代都存在着。後來，漢代地方官要拆除這些水渠，老百姓都不讓，以死相拼，說是：這是當年西門豹修建的，誰都不許動。可見一個好官員留給民衆的是幾百年的恩澤，也是幾百年的感激。

所以說，魏國在魏文侯這個開明君主的治理下，局勢蒸蒸日上，霸業也開始了。

至於後期強大的魏國是如何慢慢衰落的呢，我們下回再說。