书接上文，我们上一节谈了格物。我们这节谈谈格物该怎么入手。

我们学心学，如果学了半天连怎么下手都没搞明白，那还学什么？不如一块大吉大利吃鸡去。

看过《传习录》的小伙伴们应该知道，明代儒家大佬王阳明同志是个会打坐的人，而且在佛道修行上面的造诣还不低。沧海在这里就不细说了，有兴趣的小伙伴可以自己查书去！

为啥：要格物，先静坐 呢？

因为静坐是一种致知的方法，如果我们知善恶都做不到，又如何去格善恶呢？

现在有些人很难接受打坐。起码当年沧海打坐，差点没被父亲大人抽死。在他们那代人看来，那是道士与和尚的专利，普通人打坐就是一种找抽的行为，所以当年沧海就被抽的不要不要的。

其实静坐在过去，是知识分子的专利，普通老百姓没文化，所以接触不到，接触到了没师傅也学不会。换句话说：所有的和尚道士，都是知识分子。儒家的读书人就更不用说了，上到庙堂的帝王将相，下到一方大员，不会打坐都嫌丢人。

下面是重点！！！

本文随后会教大家另外一种格物的方法。

所以：就算静坐是格物的下手入门功夫。但大家如果没有师傅教，千万不要自己随便上网学！

受网文仙侠小说影响，现在有好多在网上学习打坐的年轻人。

但事实是：现在的网络中名师很多，明师很少。

近几年，见过很多因为随便学打坐，结果把自己玩废的年轻人。这个真的不是随便闹着玩的，只要没有明白的师傅教，哪怕当下没什么问题，以后也会出问题的，切记切记！

虽然我们目前还没有谈到致知，但格物和致知本身就是一体的。属于共生共存的关系，缺一不可。单独谈格物是不可能的，所以我们在这里先把下一节要说的致知谈一谈。

我们致知要知什么？知物欲！因为我们要格物，就要先知物。不知道物欲怎么格？

但这对我们生在现代社会的人，是有点难度的。因为我们的物质文明高度发达，满足各种物欲很简单，我们已经习以为常，对物欲不是那么敏感，所以知物欲是有一点难度的。

但也不是太难，毕竟我们人的物欲虽然是无尽的，可总有那么一些物欲是千古不变的。

方法如下：

戒烟（烟为物欲，也可以是酒欲、色欲、网购欲、刷手机欲等等）

此处我们以烟为例。

每到我们想抽烟的时候，就把烟放在面前不动，好好回想我们想抽烟的冲动是从哪里来的，找找这个想法的来处，然后问一问自己，非要抽吗？不抽行不行？肯定可以不抽的。然后定定心，把想抽烟的冲动去掉（格掉），把烟拿一边，不要抽就好了。

就是这么简单，但越是简单就越是不被人重视。刚开始肯定有些难度，但随着格烟的次数越来越多，我们对抽烟的欲望就会越敏感，最后一看到烟，就会知道自己的抽烟欲望是不是出来了。出来就把它格掉，仅此而已。

这也是王阳明格物的方法之一，《传习录》中王阳明格掉想要占有土地的欲望就是这个道理。

这个方法是笨办法，讲究从量变到质变，所以坚持很重要。

答案很简单，最简单直接粗暴的意义：无欲则刚！

这个刚指的可不是刚强，而是阳刚！

一个人的精气神是由自身的：阳气决定的。有了阳刚之气，人就会敢拼敢闯敢干！才能知能行，才有执行力，才能去：知行合一！

没有这个做前提，说知行合一那纯粹是扯犊子，根本做不到。

格物就谈到这里，我们下节再会！